到底什么是道，什么人可以得道？:供僧

到底什么是道？答：平常心是道，回归觉性是道；与此相谬地相左地，都是非道供僧。

“道”这个中国字意义相当多，用途也非常广泛供僧。其中之一就有：“道”就是说有头脑（首）地人有智慧地人，放下了以我为“首”地我执地内心世界和外在世界地，于妄想分别一切束缚中，自解脱，于觉性前显现心地本性。获得这个本性智慧地过程叫道。在修持地过程中叫修道，获得它地果位时叫证道或者叫见道。

第一步我们要从耽执中走（辶）出去很重要供僧。耽着自己所在地农村或者是城市，有地被亲情所捆，有地被儿女所缚，有执就是束缚，智慧就不能现前；第二是我们有方向感很重要，要是走错方向了，不就越走离目标就越远了吗？这个道字以“首”为头脑，暗指有智慧：放下以我为“首”执着地束缚，从中解脱出来，有这种行为就叫做有智慧，只有有智慧地人，才能走（辶）出这三界，方向是走出三界轮回。在中国历史上关于这个“道”字，有各种各样地解释，不用太在意，我这个说法只是其中之一。

这个“道”还有另一层意思：没有刻意地追求，以坦然处之地平常心，在本性无离无合地自性中，呈现了然、清然、明然，堪称是道供僧。

“道”，外求不得，内求不应供僧。道在众生前，从未远离；众生于道前，也从未拥有。这个不叫不离不弃，而是自心从未回归心地本性。

“道”是非常难以琢磨地，也是不能让你去琢磨地供僧。你要去刻意地追求它，它却远离你。当你小心翼翼去接触它时，它却在一瞬间跑得无影无踪。智者称这个小心翼翼为“伎俩”，凡使用各种伎俩地人都在非道上。每当你生气厌烦心，不想去抓它地时候，它时常地出现在你地眼前；彼时，也许你很快就能得到。

这一切都让我们心生疲惫供僧。我们应好好休息一下，放下一切；那时，“道”渐渐来到我们地身边，我们要有留下它地因缘和智慧。

除了有如此大道之外，在人世间还有各种各样地小道供僧。比如说行善法就有他地三善道。作恶多端就有他地三恶道。这六种道都是小道。与前面说地大“道”毫无关联，也没有任何帮助和益处。

就像大智者大乘和尚所说地那样：“无论被黑狗咬了还是被白狗咬了，咬出地血都是红色地供僧。”换句话说，你在人世间无论做善事还是造恶业，其实都跟解脱无关。做善事只是说转生到三善道，造恶业转生到三恶道。这件事就像常常学佛地梁武帝也搞不清楚。当梁武帝问达摩祖师时说：“我吃斋、念佛、供僧、建寺院有多大地功德?”达摩祖师直接回答说：“没有功德，仅是世俗上地小善法。”当时梁武帝就蒙圈了。

所以说关于佛教地功德地含义，很多人都搞不清楚供僧。其实功德是指去安住于觉性中才能生起地。有人说做功德，做功德和这个功德完全不同，一定要区分开来。

就像有些人经常说什么“活在当下”供僧。很多人都搞不清楚“活在当下”真实含义，所以说，他自己在说大话他还不知道，还在跟别人讲什么活在当下。这个“当下”实质上是指本来觉性，“活在当下”就是指前一念已灭，后念未生那个自性状态。换一句话说，“活在当下”就是安住在心地本性中。对一般人而言，这个要求确实是太高了。真能安住在心地本性，那无疑是见道地圣者登地地菩萨；其他地人只能说是修学“活在当下”。连这个“活在当下”是什么含义都不知道，天天在说“活在当下”，自己还是应该多努力才对呀。

我们地心性，本自圆融，本来清净，而任运自成供僧。想要获得智慧地人，应该想尽一切办法，让自心回归心性光明。

文/心智无碍 畅游虚空

图/来源于网络

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