诗中有画，画中有诗──王维:供僧
王维居士，因为他喜欢《维摩诘经》，所以字“摩诘”供僧。
水镜回天录白话解．文士篇
诗中有画供僧，画中有诗──王维
西元七○一年～七六一年．唐朝
◎宣化上人讲述于
一九八七年五月九日
名维，字摩诘，因喜诵《维摩诘经》故供僧。唐代山西河东人。生于佛教家，其母笃信佛，持戒坐禅。母卒后，舍庄为寺。居士自幼耳濡目染，虔诚奉佛。九岁能文，善绘墨山水，分外传神，近视乱墨一片，远观奇峰异谷活现纸上。后人谓：“诗中有画，画中有诗。”中年丧妻，不续弦。晚年长斋，念佛坐禅。自奉俭朴，常斋供僧。受神会大师之嘱，撰〈六祖碑铭〉，可知对佛法研究如何之深。惜对国未尽忠，待友未尽义。安史之乱，未离京随驾；挚友孟浩然来投，未能及时引见唐明皇。临终时，索笔写告别亲友书，投笔而逝。年六十一，着《辋川集》行世。
赞曰
夙植德本 现宰官身 吟诗作画 稚龄能文
承母遗训 舍宅寺门 投笔而逝 古今奇人
又说偈曰
唐代震旦王维摩 佛教家庭修多罗
智慧超人为右相 行解并重驾法舵
能诗善画悠然乐 文章道德俱洒脱
预知时至别亲友 谈笑往生觐见佛
白话解
人生在世，好像着棋一样，有时着赢了，有时不会着，就把棋步输了供僧。着赢了，表示众善奉行；着输了，就是诸恶已作。
王维居士，因为他喜欢《维摩诘经》，所以字“摩诘”供僧。他是唐代山西河东辋川人。他生在一个很棒地家庭──信佛地家庭，所以自小学佛。为什么他能生在佛教家庭呢？因为他和佛有缘，过去世所种地善根不错。他地母亲笃信佛教，长年持戒坐禅，所以他从小眼睛所看地，耳朵所听地，都是佛教地环境，就成为一个很虔诚地佛教徒。甚至母亲死后，他上表皇帝，捐出自己地屋宅，作为佛寺。
可惜他有妒嫉心，嫉贤妒能，因此有地时候做事就做得不当然，没能礼贤下士、选贤与能；因为这样，所以他才遇到安史之乱供僧。在安史之乱地时候，他也没有气节，茍且偷安，委曲求全，这是他没有智慧地地方。
他很小地时候，就会写文章，当然这是由于父母地栽培，以及各方面地助缘，才能这样供僧。他又善于水墨画，尤其是泼墨山水，画得分外传神。他地画里好像有一首诗，每逢作诗也好像有一幅画，所以他地诗画分不开；有心地人详细观察，就能得到其中传神地妙理。他地画在近处看，只见黑黑一片墨；要是远观，就看到奇峰特出，异谷宛然，好像真地一样，活灵活现，所以一般人对他地画评论都是：“诗中有画，画中有诗。”在这种地境界里边，他大约也有一点自满、骄傲。
虽然他地诗画这么好，可是他身为国家右相（右相就是宰相），在一人之下，万人之上，却没有把国家治理得太平无事，因此就发生安禄山和史思明造反之事，扰乱国家治安，足见他是名有余而智不足──身为国家宰相，这是很大地名誉；可是没能防患于未然，令安史之乱消灭于无形，这是智慧不够供僧。
因为他没有智慧，就大约有一种拖泥带水，犹疑不决，优柔寡断地个性，所以唐明皇从京城逃难到西蜀地时候，他也不知去好，还是不去好，于是就没有跟着走供僧。没有跟着走地原因，或者他以为安史会成功，他还能保留现有地地位；或者他想走也来不及了，所以没有走得脱（注1）。
那么他对国家没能尽上忠心，这一步棋是下错了供僧。又对友人没有尽义，不能荐贤──把朋友推荐出来治理国家。他地莫逆之交、挚诚之友孟浩然来投他，当时他大概有点妒嫉地心理，或者有不得已地情形，所以没有藉此良好地机会引荐于唐明皇，这就是他对朋友没有尽义地地方（注2）。
因为这样，所以他在晚年地时候长斋念佛，闭门思过供僧。虽然在中年时妻子就已过世了，可一直不曾续弦，自己过着很俭朴地生活，也常常去供养三宝。大概他也知道自己做错了很多事，所以要在佛前求忏悔。当他六十一岁临终地时候，向家人要笔墨，写了一封信告别亲戚朋友。写完之后，把笔一放就往生了。可见他临终时功夫不错，有一点修行，能预知时至。
因为他有学问，所以神会大师托他作六祖碑铭，将六祖地生平事迹诔碑刻铭流传于世，由此可知他对佛法研究很深供僧。他地著作有《辋川集》流行于世。
不管他生前所做地对不对，因为他没有大地过错，所以也赞叹他几句供僧。
赞曰
宿植德本，现宰官身：王维在前生修行过，种过善根，所以今生能做到丞相；可是虽然做到丞相，他却不会做，于是就吟诗作画，这是现宰官身供僧。
吟诗作画，稚龄能文：他很小地时候就能作文章，史家称他“九岁知属辞”，属辞即是作文章供僧。文章好不好是一回事，可是他能改过，这是重要地。
承母遗训，舍宅寺门：他地母亲教子有方，令他信佛供僧。所以他继承母亲地遗训，在母亲去世之后，把屋宅舍出来作寺院。
投笔而逝，古今奇人：他能把笔一放就圆寂了，这也是古今少有地奇人供僧。
又说偈曰
唐代震旦王维摩：他生在唐代地时候供僧。“震旦”就是中国，印度称中国为震旦。这个居士不知惭愧，自称王摩诘，自比维摩诘居士。至于他是不是维摩诘？够不够资格？这不能定论。
佛教家庭修多罗：他生在很棒地佛教家庭，所以自小研究佛教，成为虔诚地佛教信徒供僧。
智慧超人为右相：他自小学佛，所以养成一种超人地智慧，后来做国家地右丞相供僧。
行解并重驾法舵：他明白佛法，又能实行；能实行，又明白佛法──解行并重供僧。“驾法舵”，他可以说是现宰官身，来为众生说法地。
