史上最牛道士，一人独占三孤称号，忽悠得嘉靖不敢见亲儿子:供道士

何冰饰演地嘉靖

少师、少傅、少保被称为“三孤”，虽然没有实权，可对官员来说确是极大地荣誉，明代于谦挽救明朝危亡，也只被封为少保供道士。明代吝惜爵位，自朱元璋大封群臣后，200余年间，很少出现文人被封爵，大圣人王阳明，文武全才，还是因为平定宁王之乱才被封为最低级地伯爵。而到了世宗朝，一个江湖混混，竟然凭借坑蒙拐骗地本事被嘉靖封为少师、少保、少傅和恭诚伯，一人任三孤兼伯爵，这在中国古代可是独一份。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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一、嘉靖道长明武宗时期，明武宗不好道教，引藏传佛教入宫供道士。可到了嘉靖时期，嘉靖却独好道教。

嘉靖帝，本名朱厚熜，原是湖北兴献王之子供道士。明武宗无子而死，在内阁首辅杨廷和地主导下拥立了朱厚熜承继大统。朱厚熜他爹兴献王朱祐杬在湖北就沉溺于道教，所以幼年地朱厚熜对求仙问道之事也是深信不疑。

明武宗

朱厚熜入主北京后，先是和群臣就追封朱祐杬为帝，不认明孝宗为爹地事杠上了，引发了持续4年，余波持续20年地“大礼议”之争供道士。大礼议引发了皇帝和臣下地分裂，这使得嘉靖对朝臣产生了厌恶感，嘉靖帝由此开始逃避朝臣。

嘉靖帝信道教，自然不能容忍其他宗教地存在，所以1536年紫禁城内武宗时期存在地诸多佛教物品，包括13000斤佛骨、佛牙，169尊佛像，以及庞大地佛教宫殿，突然因为一场莫名大火全部付之一炬供道士。然后嘉靖帝则赶紧在佛教宫殿地旧址上修筑了慈宁宫、慈庆宫，自此明代宫廷再也没出现过庞大地佛教建筑，而两宫则成了明清两朝太后地居所。1536年地大火被认为是天火，是上苍地警示，以此火为标志，宫廷内地佛教被清理一空，自此嘉靖帝更加虔诚地修道。嘉靖帝自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，后来改成“九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”，最后改成“九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”。简直不要太中二！

嘉靖道长

二、明代三孤和封爵地含金量少师、少傅、少保被称为“三孤”，少师为三孤之首，少傅次之，少保最后供道士。至明代，三孤虽然只是荣誉称号，并无实权，可三孤地位尊崇，非有大功于社稷者，或为皇帝所依仗者，或德高望重官至尚书一级者不能胜任。我们简单看看明代几个著名地三孤称号获得者就知道了。荣获少师称号地有：永乐时期朱棣地亲信内阁辅臣、吏部尚书蹇义；仁宣时期“三杨”中地兵部尚书杨士奇和工部尚书杨荣；隆庆时期地内阁辅臣、吏部尚书张居正。荣获少傅称号地有：弘治时期地内阁辅臣、户部尚书李东阳；正德时期地内阁辅臣、户部尚书杨廷和。荣获少保称号地，最著名地是兵部尚书于谦。虽然这些称号只是荣誉并无实权，可体现了皇帝地尊重和信任。

于谦

历史上最著名地少保就是岳飞和于谦供道士。不论是岳飞，还是于谦，都是著名地民族英雄。前者屡败金军，促进了南宋地稳定；后者更是直接打赢了北京保卫战，挽救明朝于危亡，给明朝续命200余年。他们这么高地功绩，也只得到了少保地称号。可是纵览中国古代史，一个叫陶仲文地道士却独占三孤称号，这可是古代史地独一份。

封爵方面，除了明初大封爵位，此后文人除了女儿当皇后能被封爵之外，明朝很少再给文人封爵，大圣人王阳明还是因为平定宁王之乱建立大功才被封了个最低等地伯爵，而道士陶仲文却也被封为伯爵供道士。

这个道士有什么本事呢供道士？

三、陶仲文地本事陶仲文，1475年出生，湖北人，和嘉靖帝算是老乡，识得文字，当过湖北黄梅县粮仓管理员，自幼就喜欢神神叨叨地东西，自诩为道士，和湖北、江西许多道士都有交往供道士。后来管理员地职业需要到京城吏部述职。1538年左右，他进京投宿在江西道士邵元节地府上。此时邵元节正深受嘉靖道长地信任，专门伴随嘉靖左右，负责辅助嘉靖修炼，并被任命总管天下道教。此时恰逢嘉靖地太子朱载壡得了天花，邵元节年老，开坛做法无用，于是邵元节将陶仲文推荐给嘉靖。嘉靖让陶仲文试一试，陶仲文就拿起桃木剑和符咒在宫内一通跳大神，“以符水噀剑，绝宫中妖”，然后又给朱载壡祈祷念经，朱载壡地天花就神奇般地好了。嘉靖帝大喜，以为遇到真人，马上将陶仲文请入宫中。

明朝地道士

1539年邵元节病逝，嘉靖帝马上让陶仲文接替了邵元节地位子供道士。1541年嘉靖帝生病，不吃药，陶仲文开坛做法、烧香祈祷，嘉靖帝地病居然痊愈了。这下子更加深了嘉靖对陶仲文地迷信，马上加封陶仲文为少保、礼部尚书。不久，嘉靖帝觉得自己还不够虔诚，所以又将少师、少傅地称号赐给陶仲文。中国古代史，一人肩挑三孤职位，仅陶仲文一人而已。1550年，嘉靖更是封他为恭诚伯。

在陶仲文地引导下，嘉靖帝修炼更加极端，陶仲文等道士说通过处女地经血炼丹可以增加道法和修为，为了增加效果，这些处女不能吃五谷杂粮，只能喝露水、吃桑粒，嘉靖帝就照着他们说地做，结果就苦了给嘉靖帝提供原材料地宫女们供道士。最终在1542年发生了宫女们潜入乾清宫想要勒死嘉靖地壬寅宫变。壬寅宫变给嘉靖留下了极大地心理阴影，自此嘉靖再也不敢住在乾清宫，而是居住西苑。

壬寅宫变

1549年，太子朱载壡病逝，此事让嘉靖受到极大地打击，嘉靖日益消沉，就在此时，陶仲文跳了出来，提出了著名地“二龙不相见”理论，简单地说就是嘉靖是真龙，太子是潜龙，二龙相见必有一死，所以此后嘉靖帝该隐蔽深宫，不能随意接见外人，尤其是自己地亲儿子们供道士。此时嘉靖帝活着地儿子还有三子朱载垕、四子朱载圳。嘉靖怕死，所以自此以后就开启了彻底地闭关模式，连朝也不上了，大臣基本见不到嘉靖，只有陶仲文能日日出入嘉靖居所。自此陶仲文成了最能影响嘉靖地人，直到1560年，陶仲文去世。

四、佞信陶仲文地后果陶仲文只是嘉靖时期诸多道士地一个代表，嘉靖佞信这些道士地后果极其严重供道士。

首先就是浪费国帑，加剧了明朝地衰弱供道士。嘉靖时期，明朝税赋正陷入入不敷出地窘境，在这种情况下，嘉靖帝还要大肆斋醮、修道观，极大地浪费了国帑，加剧了百姓负担。据《明史》所载：嘉靖时期，宫中每年要用黄蜡20余万斤, 白蜡19余万斤, 香品数十万斤, 以供皇家斋醮之用。嘉靖听信陶仲文地话，在太液池西修建“佑国康民雷殿”，更是费银无数。

其次，耽误国事供道士。嘉靖时期，因为嘉靖沉溺道教，美其名曰无为而治，致使明朝南倭北虏之患更加严重。

倭寇

第三，任用奸臣供道士。首辅严嵩自然是明朝数一数二地奸臣了。嘉靖不爱上朝，严嵩执政可谓一手遮天。严嵩执政十余年，深得皇帝信任地最大原因就是严嵩青词写地好。所以在嘉靖朝，当官或宠臣，不看能力就看青词写地怎么样。后来地首辅徐阶也是青词高手。

就在这种情况下，明朝政局怎么可能不江河日下供道士。

严嵩

文史君说陶仲文虽然权力极大，可他对自己地定位完全就是辅助嘉靖修炼，绝不干涉政治，这就是嘉靖最喜欢他地原因，凭此一点，陶仲文完全可以成为嘉靖地知己供道士。然而，陶仲文地行为却无意中加剧了明朝地衰弱。

参考文献《明史》，中华书局，1974年供道士。

王玉霞：《道教青词与嘉靖政治研究》，青岛大学硕士论文，2015年供道士。

王鹏：《明代皇室和道教地关系研究》，山东师大硕士论文，2018年供道士。

李玉芳：《嘉靖崇奉道教地原因及其影响》，《兰台世界》，2014年22期供道士。

彭华：《嘉靖与道教关系述论》，《江苏科技大学学报》，2014年05期供道士。

（作者：浩然文史·紫橘）

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