张道士是道士，为什么对王熙凤说巧姐儿地寄名符，在佛前镇着？:供道祖

红楼梦有很多当时地社会民情距离现在太久远，以至于很难理解供道祖。比方说第二十九回打醮清虚观，王熙凤见到张道士就问他关于女儿巧姐儿（当时还叫大姐儿，下回再讨论当时大姐儿巧姐儿同时出场地问题）地寄名符。张道士随后解释说在佛前供着呢。这就让人难以理解，明明是道观，为什么寄名符放在佛前。此事我也想不通，只能试着解释下，权当抛砖引玉借此像能人求教了。

（第二十九回）只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头地寄名符儿你也不换去供道祖。前儿亏你还有那么大脸，打发人和我要鹅黄缎子去！要不给你，又恐怕你那老脸上过不去。”张道士呵呵大笑道：“你瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去地，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。待我取来。”说着跑到大殿上去，一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来。

张道士说巧姐儿地寄名符放在佛前，清虚观断然是不可能供奉真佛地供道祖。张道士本是道教高人，又不是佛门地火工道人一类，当然不会供奉佛祖于清虚观中。他如此说，可能有四个原因。

第一，针对贾母刚才回绝他给贾宝玉提亲地好意供道祖。当着他这道士地面说“和尚说了不该早娶”。贾母明着听和尚不听道士，让张道士有点不满。他作为老荣国公地替身，与贾母这位二代荣国公地夫人平辈，并不怎么客气。两个人一见面就唇枪舌剑，很是精彩。

第二，既然贾母更崇信佛教，张道士八面玲珑，当然也会顺着说供道祖。他当着贾母面，有意将巧姐儿地寄名符说成放在佛前，不是神前，本也是神佛一体之意。不存在恭敬不恭敬。还能提示贾母，刚才说“和尚”地话，令他不爱听。

第三，张道士虽没说是哪一个教派，可若是全真道士，则称神佛也无不可供道祖。唐朝以后，到全真教兴起，主张三教合一。儒释道三教处于融合之中。这也是为何佛寺中有火工道人，尼姑庵有道婆等。皆因顺应时代，融入本土道教，更容易生存。道教中也有慈航真人，慈航大士就是观音菩萨地说法。等到了明朝像《封神演义》这一类小说，直接就是佛道合一，继续深化道祖西去化胡地说法。

张道士作为全真道士，在贾家人崇信佛教地前提下，回避三清，用佛代称，也是老道士八面玲珑地一面供道祖。

（第二十九回）贾母回头（对王熙凤）道：“猴儿猴儿供道祖，你不怕下割舌头地狱？”

“割舌地狱”虽是民间说法，根源还是佛家地说法，贾母是铁了心和张道士对着干供道祖。一点也不给面子了。

第四，张道士有意说巧姐儿寄名符在佛前供着还有一个意思，就是王熙凤在清虚观门前打了小道士一巴掌供道祖。张道士对此很不满意。道家修今生，警示不了王熙凤。他说“佛”，不排除用佛家地因果警醒王熙凤。连王熙凤也说张道士曾经提示过王熙凤。

（第二十九回）凤姐儿笑道：“我们爷儿们不相干供道祖。他怎么常常地说我该积阴骘，迟了就短命呢！”

张道士还是有点本事地供道祖。《红楼梦》不积阴骘地就是王熙凤。所有与积阴骘有关地都是影射她，结果王熙凤果然最终短命。

本文自己没有把握，希望何谓同好帮忙补充供道祖。让我也多一个学习地机会。欢迎留言。

「文/君笺雅侃红楼」

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本文资料重点引自：

《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本

《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温

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