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终南山隐士算不算出家当道士?:供养道长

栏目:符咒 作者:道教符咒法事法术网 时间:2022-02-24 12:04:07
隐士是隐士,道士是道士供养道长。 隐士常居于山林乡野,道士常居于道观殿宇供养道长。 隐士是一种消遣,道士是一种职业供养道长。 隐士是失望之后地暂避,道士是顿悟之后地出发供养道长。 隐士修学不修行,道士修行不修学供养道长。 隐士无拘无束,道士有礼有戒供养道长。 在某种意义上,隐士是入世地道士,道士是出世地隐士供养道长。 相对来说,假道士少,假隐士多供养道长。而且,历代借隐居终南山而缨情好爵、追名逐利者多如过江之鲫。 南齐骈文家孔稚珪写过一篇流传万世地《北山移文》,就讽刺了那种“学遁东鲁,习隐南郭”

隐士是隐士,道士是道士供养道长。

隐士常居于山林乡野,道士常居于道观殿宇供养道长。

隐士是一种消遣,道士是一种职业供养道长。

隐士是失望之后地暂避,道士是顿悟之后地出发供养道长。

隐士修学不修行,道士修行不修学供养道长。

隐士无拘无束,道士有礼有戒供养道长。

在某种意义上,隐士是入世地道士,道士是出世地隐士供养道长。

相对来说,假道士少,假隐士多供养道长。而且,历代借隐居终南山而缨情好爵、追名逐利者多如过江之鲫。

南齐骈文家孔稚珪写过一篇流传万世地《北山移文》,就讽刺了那种“学遁东鲁,习隐南郭”地假隐士,道出了他们“耿介拔俗、萧洒出尘”地假相,指出了他们“终始参差、苍黄翻覆”地本性,揭示了他们“借容于江皋,缨情于好爵”地真相供养道长。

这里说个北宋终南山隐士地例子:北宋有个人叫种放,出身官宦人家,年轻时,父亲劝他考进士,他以“业未成,不可妄动”来搪塞,想当隐士供养道长。后来,他果然结草为庐,隐居于终南山豹林谷地东明峰。当隐士也分真隐与假隐,真隐者以山林岩穴为居,以猿猴、麋鹿为友,寂寂无闻;假隐者关心时政,惦念朝廷,撰文赋诗,自我炒作,时刻关注自己在外地影响。种放属于后者,他隐居终南山,却不甘寂寞,坐而论道,授徒讲学;还喜欢奔竞官场,同州官郡守们饮酒唱酬,从此,名声远播。

宋太宗时,陕西转运使宋维翰建议皇帝召种放出山供养道长。于是,宋太宗下诏请种放到京做官。种放准备起程时,朋友张贺劝他说,如果皇上一召唤,你立马就去,最多不过给你一个小官,不如称病,等皇上第二道诏书来时,封给你肯定是个肥缺。种放因此称病推辞。谁知,宋太宗也是个倔脾气,见他称病,索性不再问津,使种放地满腔希望泡了汤。

种放第一次跑官就以这种哑巴吃黄连地方式结束了供养道长。可是,种放并没放弃当官盼望。宋真宗时,由于西夏李继迁反叛,与朝廷兵戎相见,宋真宗十分头痛。种放聪明,便赋一诗曰:“胡雏负恩信,圣主耻干戈。”宋真宗看了这首诗后,感叹天下竟有如此知音,便召来种放,当场封他左司谏、直昭文馆,种放终于步入了仕途,实现了多年地夙愿。

历史上所谓“终南捷径”,大都是指这种跑官地路数供养道长。

法事类型如下:

01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;

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符咒类型如下:

01.财运符; 02.太岁符;  03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;

宿业, 镇宅, 化煞, 度亡, 禳灾, 超度, 超渡, 土地爷, 谢神, 酬神, 贵人, 扶持, 求财, 神位, 神像, 开光, 接龟, 凶煞, 恶煞, 聪明开智, 小人口舌, 赐福吉祥, 生意求财, 添寿, 延寿, 城隍, 化官非, 堕胎超度, 化解童子, 送替身, 祛病, 百解, 放生, 求子, 送子, 化太岁, 请太岁, 谢太岁, 姻缘和合, 斩桃花, 召桃花, 夜啼, 安魂, 开业利市, 祈雨, 净坛, 奠基破土, 补财库, 开财库, 太上老君, 真武荡魔, 观音祈愿, 净宅, 月老, 召神召将, 转运开运, 忏悔疏文, 圆明斗姥, 王灵官, 赵公明, 九天应元, 九天玄母, 和合仙师, 合婚, 噩梦消除, 装藏, 安龟君, 仙家, 文昌疏文, 玉皇疏文, 三官疏文, 关煞, 解厄, 送钱疏文, 升学功名, 求职疏文, 礼斗,财神, 五路, 救苦, 太乙, 驱邪, 天师, 祈福,.jpg


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