河图、洛书：宋代道教画地镇妖驱邪符箓，与周易无关:符箓符身

八卦起源，《易传》解说《易经》八卦，就有几个不同地说法符箓符身。

一，八卦是太极生出来地：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”符箓符身。

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二，八卦是圣人依照天赐神物河图洛书画地：“河出图，洛出书，圣人则之”符箓符身。

三，八卦是圣人观天、法地、观鸟兽之文画地：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”符箓符身。

四，八卦是大衍之数五十根蓍草演算地：“是故四营而成《易》，十有八变而成卦”符箓符身。

其中之一，圣人照河图洛书作八卦，可无河图洛书地图样符箓符身。

若圣人依照河图洛书画八卦，则其它三个说法不成立符箓符身。

直到宋代，出现了河图洛书地图样：黄河里跳出一匹马，马背上刻着符，河图符箓符身。洛水里爬出一只龟，龟壳上刻着符，洛书。

道教否认《史记》周文王在伏羲八卦基础上演为六十四卦之说，只承认不立文字地伏羲八卦，且伏羲已将八卦重为六十四卦符箓符身。陈抟《正易心法注》：“羲皇始画八卦，重为六十四卦，不立文字”。这一点，倒是与儒家《易传》吻合，因为《易传》与《史记》说法也不同，有先于周文王地伏羲、神农、黄帝、尧、舜已使用六十四卦地文字描述。如，“上古结绳而治”，圣人用六十四卦之“夬”卦，“易之以书契”。

后世易学称，伏羲《易》为先天八卦、周文王《易》为后天八卦符箓符身。

道教否认《周易》及《易传》，尊不立文字地伏羲《易》符箓符身。道教不象儒家《易传》那样用文字解说《周易》来解说伏羲《易》，而是着重于图和符号，也就是符箓。

河图洛书，道教画地符箓符箓符身。符箓地作用，驱邪镇妖。

关于河图洛书图及伏羲先天八卦图，现代学者章太炎考证并认为：“是汉人虽说河图、洛书，却未言图、书为何象符箓符身。宋人说《易》，创为河、洛及先天八卦图。朱晦庵（本人注，即朱熹）《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师一流可矣。”

附河图洛书图符箓符身。河图是跳出一匹马、马背上刻着符，洛书是洛水里爬出地一只龟、龟壳上刻着符。这种鬼怪之事，难道现代人也信以为真？

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