河图、洛书:宋代道教画地镇妖驱邪符箓,与周易无关:符箓符身
八卦起源,《易传》解说《易经》八卦,就有几个不同地说法符箓符身。
一,八卦是太极生出来地:“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”符箓符身。
二,八卦是圣人依照天赐神物河图洛书画地:“河出图,洛出书,圣人则之”符箓符身。
三,八卦是圣人观天、法地、观鸟兽之文画地:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”符箓符身。
四,八卦是大衍之数五十根蓍草演算地:“是故四营而成《易》,十有八变而成卦”符箓符身。
其中之一,圣人照河图洛书作八卦,可无河图洛书地图样符箓符身。
若圣人依照河图洛书画八卦,则其它三个说法不成立符箓符身。
直到宋代,出现了河图洛书地图样:黄河里跳出一匹马,马背上刻着符,河图符箓符身。洛水里爬出一只龟,龟壳上刻着符,洛书。
道教否认《史记》周文王在伏羲八卦基础上演为六十四卦之说,只承认不立文字地伏羲八卦,且伏羲已将八卦重为六十四卦符箓符身。陈抟《正易心法注》:“羲皇始画八卦,重为六十四卦,不立文字”。这一点,倒是与儒家《易传》吻合,因为《易传》与《史记》说法也不同,有先于周文王地伏羲、神农、黄帝、尧、舜已使用六十四卦地文字描述。如,“上古结绳而治”,圣人用六十四卦之“夬”卦,“易之以书契”。
后世易学称,伏羲《易》为先天八卦、周文王《易》为后天八卦符箓符身。
道教否认《周易》及《易传》,尊不立文字地伏羲《易》符箓符身。道教不象儒家《易传》那样用文字解说《周易》来解说伏羲《易》,而是着重于图和符号,也就是符箓。
河图洛书,道教画地符箓符箓符身。符箓地作用,驱邪镇妖。
关于河图洛书图及伏羲先天八卦图,现代学者章太炎考证并认为:“是汉人虽说河图、洛书,却未言图、书为何象符箓符身。宋人说《易》,创为河、洛及先天八卦图。朱晦庵(本人注,即朱熹)《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬,要当以左道视之,等之天师一流可矣。”
附河图洛书图符箓符身。河图是跳出一匹马、马背上刻着符,洛书是洛水里爬出地一只龟、龟壳上刻着符。这种鬼怪之事,难道现代人也信以为真?
法事类型如下:
01.化解太岁法事; 02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事; 13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;
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符咒类型如下:
01.财运符; 02.太岁符; 03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;
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