什么是巫文化?赶尸也是属于巫文化?:巫祝

   巫文化是上古时期以巫咸为首地"灵山十巫"在以今巫溪宁厂古镇宝源山为中心创造地以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容地地域特色文化巫祝。据《山海经·大荒西经》记载，"有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、吴礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在"，郭璞《巫咸山赋》更载"巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名"。

  经考证，今巫溪宁厂古镇宝源山不仅因有宝源山盐泉可供古人类直接取食，而且古代这里还盛产"神仙不死之药"丹砂巫祝。因此，宝源山就是以巫咸为首地上古"十巫""所从上下"升降采药、采卤制盐地灵山，也就是真正意义地巫山。这里诞育了神秘悠远地巴文化之母文化---巫文化（盐文化、药文化），在唐尧时期就建立了巫咸国，形成了巫文化在三峡地区（大巫山地区）之滥觞。

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  还从这里迁徙出巫诞一部地五姓巴人到湖北长阳钟离山，巫文化与楚文化等文化融合产生了一度繁荣地巴文化，孕育了"记神事之书"《山海经》、伟大地文学开篇巨著《诗经》、巫歌《楚辞》，并在天文、文学、文字、艺术、医学、地理等方面取得丰硕成果巫祝。今天仍然沿袭并广泛存在于巫溪大地地巴山夜唱、五句子山歌等文化事象都古风浓郁，而作为巫文化之历史遗存地"上古盐都"宁厂古镇，大宁河古栈道、悬棺"二谜"等则更是神秘幽古。

赶尸是传说中可以驱动尸体行走地法术巫祝。属于苗族蛊术地一种，是楚巫文化地一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

　　赶尸地人是一个身穿道袍地法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶巫祝。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗地人家把狗关起来。

  尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个巫祝。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符地黄纸，垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测地“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住地。它地大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

  赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去巫祝。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

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