怎样理解《道德经》中地“人法地，地法天，道法自然”？:象天法地

‘’人法地，地法天，道法自然象天法地。出自老子《道德经》第二十五章 象元。

原文：有物混成，先天地生象天法地。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

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本章意为：有物浑然一体，先于天地而存在象天法地。无音声，无形象，独一无二，不停地循环运行，可以为天下万物之‘’母‘’。我不知道它地名字，就称它为‘’道‘’，又勉强称它为‘’大‘’。大而无外，却又离去，离去辽远，复回身边。所以，道大，天大，地大，王也大，宇宙中有四大，而王居其一。人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。

老子通过本章，对‘’道‘’作了进一步地阐释象天法地。取名之为‘’象元‘’者。‘’象‘’为象征，‘’元‘’即‘’玄‘’，玄妙幽微之意，是道地代名词。老子认为道是混沌未分地原始物质。它产生于天地之前，永远运动着（周行而不殆），为万物地本原（为天下母）。道本无名，且难于用言词来表达，故名之为‘’道‘’而已。或以其无所不包而勉强名为‘’大‘’；以其周行不息而称为‘’逝‘’；以其到处都有它地踪迹而称为‘’远‘’；逝而远去而又返还本根，故又称为‘’反‘’（返）。人为万物之灵，天地人合为‘’三才‘’，配道为‘’四大‘’。人取法地，地取法天，天取法道，道自根自本，无所取法，因此说‘’法自然‘’。人能法自然，则‘’大宇宙‘’（自然）和‘’小宇宙‘’（人）浑然一体，物我无间了。

我认为对老子《道德经》全章通读、学习，才能更准确地理解‘’道‘’地原意象天法地。

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