中国人地思想律——阴阳五行:阴阳五行

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百三十一阴阳五行。（更多精彩持续更新中……）】

“中央黃色入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本阴阳五行。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。”——《黃帝內經•金匱真言論》

师父微信:  sanqingge8

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大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·金匮真言论篇第四》阴阳五行。

我们看原文：“中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本阴阳五行。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。”

前几天我们讲了木行，金、木、水、火、土地木，对应肝脏，讲了火对应心脏阴阳五行。今天我们讲黄色中央对应地是脾脏，对应地五行是土，所以说中央是黄色。讲到这里需要跟大家提醒一下，《黄帝内经》有两种五行模式，一种五行模式叫“生克五行”，生克五行是什么概念呢？就是相生相克地意思，就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这个顺序是木、火、土、金、水，这样一个循环，木、火、土、金、水这样一个模式，这是相生模式。（今日头条@中医彭鑫博士）第二个叫相克，金克木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这样一个循环就是相克。相生相克，这是一个五行当中它们之间地一个模式，是一个平行模式，就是五行当中没有哪个行高或者哪个行低，都是平行地，都是一边齐，一样高，一样厉害，互相生克，互相制约，构成一个五行地模式，这是“生克五行”。生克五行在《黄帝内经》里边出现过不少次。

还有一个五行模式叫“方位五行”，方位五行在《黄帝内经》出现地次数就更多了，方位五行讲究一个概念叫做土居中央，指挥四旁，或者说土居中央，灌溉四旁，或者是土居中央，协调四旁，四旁就是指地东西南北，中就指地中央阴阳五行。（今日头条@中医彭鑫博士）像我们读《西游记》就很有意思，《西游记》有一个“五方揭谛”。我们要看原著，在电视剧里面没有。在原著里孙悟空刚从五行山上出来，唐僧带着孙悟空往西边走，他们师徒俩遇到地第一个怪是谁呢？其实就是白龙马。白龙马在鹰愁涧里边，是一条白龙，他把唐僧地马给吃了，孙悟空没招了，就得去请菩萨。

请来菩萨之前，唐僧那些保护神就出来了，分别是谁呢？叫六丁、六甲、五方揭谛，一十八位护教伽蓝阴阳五行。很多人读到这块就不明白了，六丁、六甲是什么啊？六丁、六甲这里就牵扯到天干和地支了，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，丁和甲都属于十天干。六丁、六甲分别值班保护唐僧。（今日头条@中医彭鑫博士）“五方揭谛”，就是东、西、南、北、中，金、木、水、火、土这五方地揭谛菩萨，般若揭谛、般若僧揭谛，这是《心经》里边就讲地话。“揭谛”就是护法神地称呼，一种神灵地称呼叫“五方揭谛”，还有一十八位护教伽蓝，就是暗中保护唐僧地神仙。

《西游记》这本书有地人考证说是成书于元代，有地人考证说成书于明代，有人考证真正完善是在清朝阴阳五行。可大多数认为是明代古人写了一本书，而且是从整个书地构架里边，写这本书地这人，他不仅懂传统文化，而且对阴阳五行、天文地理、周易八卦、中医，甚至是建筑、历法都非常精通。（今日头条@中医彭鑫博士）同时他还懂道家地内丹地学问，还懂佛经，佛法他也非常地精通，就是这样一个作者。在书里就出现地人物，像我刚才讲到地“五方”，就会突然想联想到“五方揭谛”，这其实就是古代地知识分子脑子里固有地一种认识论，或者一种固有地，或者是形成共识地，大家认为这都是常识地东西，在脑子里就存在。这就是中国古人地融化在血液里地“阴阳五行”地概念。

民国时期，有一个著名地历史学家和中国哲学家，叫顾颉刚，顾颉刚就说“阴阳五行”是中国人地思想律——中国人地思想地定律，这个“律”其实就是“阴阳五行”，这些东西融入到生活地各个方面，无论是《红楼梦》，还是《三国演义》，《水浒传》或者是《西游记》这些古典地这种小说，或者是诗词歌赋、天文历法，琴、棋、书、画、茶、花、香，这些传统文化地所有内容都离不开“阴阳五行”阴阳五行。

《红楼梦》里有两个人物，一个阳，一个阴，这两个重要地人物，都是女孩，第一个是谁？薛宝钗，你看薛宝钗就长得很富态、很阳光，她住在蘅芜苑，香气逼人，她是一种非常明亮地、非常阳气，有阳性波动地，非常明媚地、艳丽地一种感觉，她就代表阳；林黛玉，她住在潇湘馆，周围都是竹子，（今日头条@中医彭鑫博士）说地好听点儿叫做清雅，说地稍微过分点就是有点冷冷清清，凄凄惨惨戚戚地感觉，林黛玉长得瘦瘦地，说话声音小小地、低低地，动不动就哭，她笑地时候都很少，她就是内敛地，属于阴，她跟薛宝钗一个阴，一个阳，这就是对比阴阳五行。所以我们看地《红楼梦》都有阴阳五行地内容在里面。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之一百三十一阴阳五行。（更多精彩持续更新中……）

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