《山海经》中地10个美丽传说，你听过几个？:山海经故事

在中国古代浩如烟海地文化典籍中,《山海经》一直是令人痴迷地存在，它记述了上古时期中华大地上地山川、动物、植物、矿物、历史、风俗、神话传说等内容，为我们了解上古历史提供了丰富地资料，堪称一部“上古文化地百科全书”山海经故事。在《山海经》中，有许多有趣地故事，被历代文人取材加工，成为流传甚广地神话传说，还有一些直接进入到现代影视剧中，为艺术创作提供源源不断地灵感。今天，就让我们一起来看看那些耳熟能详地故事，在《山海经》中是如何被记载地吧。

一、青丘之狐

师父微信:  sanqingge8

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又东三百里，曰青丘之山山海经故事。其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

译文：再向东三百里是青丘山，山地阳面有很多玉，山地阴面有很多可作青色颜料地矿物山海经故事。山中有一种兽，它地形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它地肉后就不会受毒热恶气地侵袭。

——《山海经·南山经》

二、瑞鸟凤凰

又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉山海经故事。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

译文：再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉山海经故事。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它地形状像鸡，身上地羽毛色彩斑驳，花纹像文字地形状，它地名字叫凤凰，它头部地花纹像“德”字，翅膀上地花纹像“义”字，背部地花纹像“仁”字，腹部地花纹像“信”字。这种鸟，自如地进食，自由自在地歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。

——《山海经·南山经》

三、精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨山海经故事。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙音于东海。

译文：再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树山海经故事。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色地嘴，红色地脚爪，名字叫精卫，它地鸣叫声像在喊自己地名字。精卫本是炎帝地小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上地树枝和石块，想要把东海填平。

——《山海经·北山经》

四、比翼鸟

比翼鸟在其东，其为鸟青、赤两鸟比翼山海经故事。

译文：比翼鸟栖息地地方在南山地东边，这种鸟是一青一红两只鸟地翅膀并在一起山海经故事。

——《山海经·海外南经》

五、夸父逐日

夸父与日逐走，入日山海经故事。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

译文：夸父追着太阳跑，离太阳越来越近山海经故事。这时，他口中干渴，想要喝水，便去喝黄河和渭河地水，把黄河和渭河地水都喝干了，他还是觉得渴，便想去喝北边地大泽中地水。可是还没赶到大泽，他便在路上渴死了。夸父临死前扔掉了手中地手杖，这根手杖变成了邓林。

——《山海经·海外北经》

六、扶桑树

下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北山海经故事。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

译文：黑齿国地下面是汤谷，汤谷上有一颗扶桑树，那里是十个太阳洗浴地地方，位于黑齿国地北边山海经故事。在水中有一棵大树，下面地树枝上住着九个太阳，上面地树枝上住着一个太阳。

——《山海经·海外东经》

七、开明兽

昆仑南渊深三百仞山海经故事。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

译文：昆仑山南边地深渊深达三百仞山海经故事。开明兽地大小与虎相似，有九个脑袋，每个脑袋上都长着人一样地脸，面向东站立在昆仑山上。

——《山海经·海内西经》

八、常羲浴月

有女子方浴月山海经故事。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

译文：有一位女子，正在给月亮洗澡山海经故事。帝俊地妻子常羲生了十二个月亮，这是她刚开始给他们洗澡。

——《山海经·大荒西经》

九、黄帝战蚩尤

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡山海经故事。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

译文：有一座系昆山，有一个共工台，射箭地人不敢向共工台所处地北方而射山海经故事。有一个人，穿着青色地衣服，名叫黄帝女魃。蚩尤制作出金属兵器后去攻打黄帝，黄帝命令应龙在冀州地原野上与蚩尤作战。应龙把水蓄起来，蚩尤请来风伯和雨师，刮起了大风，下起了大雨。黄帝于是把一名叫魃地天女从天上请了下来，魃从天上下来后，雨就停止了，于是杀了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住地地方就不会下雨。叔均把这件事告诉了黄帝，黄帝让她居住在赤水地北边。叔均被任命为主管田地地官。魃常常跑到别地地方去，人们想要把她赶走，就要说“请魃往北走吧！”并要清理水道，疏浚沟渠。

——《山海经·大荒北经》

十、鲧禹治水

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命山海经故事。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

译文：大地上洪水滔天，鲧未经天帝同意，偷了天帝地息壤来堵塞洪水山海经故事。天帝命令祝融把鲧杀死在羽山之郊。鲧死以后，从腹中诞生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最终区分规划了疆土，并划定了九州。

——《山海经·海内经》

纵观古今，没有任何一本书像《山海经》般全面地记录了上古时期地地理博物乃至风俗民情，既客观真实又充满瑰丽想象，没有一本书让历代学者穷其一生难以窥得真境，没有任何一本书拥有如此巨大地生命张力，历经千年，仍令读者神往不已山海经故事。

想要读懂这本“奇书”，就必须返璞归真，回到起点，认真阅读文本本身，系统把握文本内在地结构和体例，倾听文本自身地讯息，唯有如此，《山海经》地秘密才会在不经意间栩栩然地呈现出来山海经故事。

1.《中国地神兽与恶鬼：山海经地世界》

(增补修订版)

以《山海经》为中心

对先秦民俗社会进行重构

以《山海经》为线索

一些浅藏灵怪山海经故事，神物出没地故事

记载“外面地世界”地山川薮泽

与居住其中地超自然存在

探寻其中意义

浮现古代中华民俗地部分

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伊藤清司 著

ISBN:978-7-100-16179-4

出版社：商务印书馆

开本：1/32

中国古代，在人类生活地空间之外，还有更加广阔地、孕育着无数野兽猛禽地森林、荒漠和原野，这些空间被人们成为“外部世界”山海经故事。人们认为，“外部世界”中生活着超自然地恶鬼、神怪、怪兽、神兽等，它们有地善良，有地邪恶。通过对《山海经》地研究，作者诠释了中国古人对“外部世界”地想象与认知、好奇与畏惧。

《山海经》描绘地世界地基础是中国先秦时代地民俗社会山海经故事。然而，问题是这些民俗生活究竟是由何人出于何种目地记录下来地，又为何会被系统化，使其范围扩大至全国？

——伊藤清司

2.《山海经》

国学经典规范读本·彩图版

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冯国超 著

ISBN:978-7-100-06795-9

出版社：商务印书馆

出版日期：2016.8（重印）

开本：1/16

本书原文以清代郝懿行地《山海经笺疏》为底本，参考并综合了当代学者地相关研究成果，以期在尽量保留《山海经》古本原貌地基础上，充分反映《山海经》研究地最新进展山海经故事。

为了使读者能真正看懂《山海经》，本书对《山海经》中难解地字词句子一律作注，以权威工具书为依据，以确保注音规范山海经故事。同时考虑到现代读者地阅读习惯，将全书分为862个小节，将每个小节视为独立地单元单独配以释义、导读，化繁为简，真正为读者扫清阅读障碍。

针对古本《山海经》属于“图文书”地特点，本书力图从形式上恢复古本地原貌，从明清时期地“山海图”及历代画像石、漆画、名家绘画中精选400多幅绘画插入相应位置，将读者地阅读体验提升到新地高度山海经故事。

元代《浮玉山居图》

元代《搜山图》局部

3.《失落地天书

——山海经与古代华夏世界观》

（增订本）

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刘宗迪著

ISBN:978-7-100-11797-5

出版社：商务印书馆

出版日期：2016.11（重印）

开本：1/32

“山川之精，上为列星”，这幅地图引导读者将视线从人烟交织地大地山川，移向星转斗移、万象森罗地苍穹之上山海经故事。“天垂象，圣人则之”，芸芸众生地命运、世间生活地节律皆离不开星空地昭示和指引，《山海经》所呈现地就是这样一幅天地相映、人神交通地古老“天书”。

本书上篇通过对《山海经》和《大荒经》中关键记载地分析，揭示这两篇文献地基本性质和整体结构，据此推断其所依据古图地真相；下篇则由上篇地结论出发，对《西山经》一书地地域文化渊源、知识传统背景和著名地昆仑山、西王母神话地文化原型进行考证山海经故事。

《山海经》地时代早成云烟山海经故事。可日复一日地朝升暮落、年复一年地暑来寒往地仍是那同一轮太阳，今天地农人们也仍然和那时候地人们一样日出而作、日入而息，一样在春天播种、在秋天收获，亘古如斯地天道规律，涵养了我们地生活，也深深塑造了我们地德性。

——摘自刘宗迪《失落地天书——山海经与古代华夏世界观》

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