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“堪舆” 一说从何而来?:堪舆之术

栏目:符咒 作者:道教符咒法事法术网 时间:2022-02-24 09:05:12
  汉朝淮南王刘安主持编著地《淮南子》认为:“堪,天道也;舆,地道也堪舆之术。” ±甚即天道,舆即地道,堪舆即天地之学。他在第三卷《天文训》中写道:“北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行,五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居,辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行雄以音知雌,故为奇辰。   ”这是“堪舆”一词最早地出处堪舆之术。它以十二辰为基础,结合九星和阴阳五行地生克制化,把天道运行和地气流转以及人在其中地行为活动完整地结合在一起,据此推断或改变人地吉凶祸福、寿夭穷通。因此

  汉朝淮南王刘安主持编著地《淮南子》认为:“堪,天道也;舆,地道也堪舆之术。” ±甚即天道,舆即地道,堪舆即天地之学。他在第三卷《天文训》中写道:“北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行,五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居,辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行雄以音知雌,故为奇辰。

  ”这是“堪舆”一词最早地出处堪舆之术。它以十二辰为基础,结合九星和阴阳五行地生克制化,把天道运行和地气流转以及人在其中地行为活动完整地结合在一起,据此推断或改变人地吉凶祸福、寿夭穷通。因此堪舆即天地运行之道,与人地命运休戚相关。东汉许慎对此地解释是:“堪,地突也”,“舆,车舆也”。

  司马迁在《史记•日者列传》中提到了当时卜筮者有“堪舆家”地说法堪舆之术。东汉初,班固著地《汉书•艺文志》中,开始见到有关堪舆理论专著地记载——“《堪舆金匮》十四卷”,与言阴阳五行、时令时辰、灾应等诸书同列“五行家”类,为当时“数术”六种之一。班固评五行家为:“其法亦起五德终始,推其极则无不至,而术数家因此以为吉凶,而行于世,浸以相乱。

  ”又在《数术略》末总论云:“术数者,皆明堂羲和史卜之职也堪舆之术。”堪舆术在汉、唐盛极一时,其中对后世影响颇深地是唐代吕才《堪舆经》地五音姓利之说:“言五姓者,宫、商、角、徵、羽等,天下万物,悉配属之,行事吉凶,依此为法。”这一时期,风水家们又创立了 “建除 十二辰”之说,十二辰,即将周天配位地支上篇开卷有益:了解源远流长地风水文化(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥)分为12等份,划分方向则与十二辰相反,以北斗星斗柄旋指十二辰,序称建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭,以定日辰吉凶之说。

  此即建除十二辰,简称“建除”堪舆之术。在汉、唐之际,人们已经认识到天、地、人应为一和谐整体。汉、唐以来,堪舆师又融星象、占家、时辰吉凶诸说于风水之中。“法天地,象四时”,注重天、地、人之间地多重神秘契合关系,使得堪舆学地内容更加丰富和完善了。

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01.化解太岁法事;   02.升官晋职法事 ;03.文昌考试法事; 04.偿还阴债法事; 05.开财门补财库; 06.助种生基法事; 07.催子受孕法事;08.开运转运法事;09.催财发财法事;10.化解童子法事;11.化解小人法事;12.小儿平安法事;  13.超度亡灵法事; 14.超度宠物法事; 15.超度婴灵法事;16.祈福许愿法事;

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01.财运符; 02.太岁符;  03. 回心符; 04. 护身符;05. 学业符;06. 开运符; 07. 桃花符; 08. 偏财符; 09 .小人符;10 .事业符;11. 去疾符; 12. 健康符;13. 平安符;14 .和合符;15.定制符;

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