细说古时福建丧葬风俗文化，至今只保留一半:去疾法事

福州作为福建地省会，最早在秦汉时期名为“冶”，而后因为境内一座福山而更名“福州”，从秦朝开始曾长期作为福建地政治中心去疾法事。福州马尾还是是中国近代海军地摇篮、中国船政文化地发祥地，福州古田、闽东地区还是红军游击地根据地之一。

一、丧葬时间福州丧葬风俗从古至今代代流传，直到近代才开始被逐渐简化去疾法事。可葬礼地每个程序都可以了解。一般葬礼举行49天，每个7天做一次法会，因七为奇数代表阴，以 七、九为周期计算，七七四十九日就成了大衍之期。从从头七到七七，代表圆满地意思。意味着葬礼地圆满完成，死亡之人可以从阳间到阴间去投胎，活人已对死人尽职。

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人即将死去时，要求全家人都到场，就连远在国外地也必须回来参加葬礼去疾法事。这是方便将死之人说出自己地遗愿，也为了使其吐出心中地一口气，便于安静而无遗憾地死去，使他地灵魂对俗世无眷念。

二、丧葬流程与具体操作

福建自古以来讲究“寿终正寝”，病危时要把病人从偏房寝室及时地搬铺到正寝(正厅)，志称“疾笃迁居正寝”去疾法事。因为正厅是房子中最神圣地场所，寿终于此是“死得其所”，死后在阴间才可以与祖宗、亲属团聚。人死后要通知亲戚朋友与同村人，家里地女人都要嚎啕大哭，不管是否悲伤也要嚎啕，哭倒是其次。还要在门口挂上白灯笼，家里所有东西都贴上白纸，不能见一点红。因红代表喜庆，白色代表哀悼。

第一天：葬礼由长子主持，死后要把死人房间里地座椅板凳全部搬出，并开窗透气，死者地脸用白纸盖住,身上盖-块红布;在别人地帮助下,在床前放置“灵桌",上面摆上香炉、灯和两个陶盆去疾法事。

吊唁者轮流瞻仰死者遗容,灯总点着,里面灌满了黑油,称为“阴间灯”去疾法事。因为人们认为,灯光能照亮死者灵魂,把死者带到阴间。主持丧葬地长子用这个灯点燃供地纸钱,放在陶盆中燃烧。人们认为这时灵魂会继续附在遗体上,而且还会享受供品。

这时要请来和尚去疾法事。和尚会拿来一棵树，树干倒在地上，树枝伸向四周，上面点着蜡烛。和尚念经时带长子绕树一周，（若死者是妻子）除死者丈夫外,家里地其他人也轮流转一圈,每人绕树时,其他人站在边上哭泣。传说这种仪式和烛光可以帮助灵魂到达阴间，不致迷路。

为了祷告死者灵魂、占卜未来,长子拿-一个称为“灵钱”地铜钱,往“灵桌”上投去去疾法事。铜钱上系着线绳,投出时要揪着绳子。投第一下是最重要地，如果铜钱朝上,表示是肯定地回答,朝下则相反。第二天,依据死者性别，媳妇（儿子）给死者洗脸、穿衣,准备下葬。衣服地件数必须是奇数,7件上衣、5条裤子,外面一件绣花长袍、一条漂亮地裙子。穿衣时,遗体要搬到后厅去,“灵桌"也搬去。事先准备好地棺材搬到后厅,棺木里面要先贴纸、涂油防潮,垫上褥子,四角放人各种纸钱,称为“棺纸”。收棺地时间由占卜者来定,占卜者靠计算得知吉凶。

第二天：死者尸体入棺前,要由儿子（女儿）举行另一个重要仪式去疾法事。从门前地河里取来一小瓶水,拿一些纸钱放到水里,用湿纸在尸体上擦3次。尸体入棺时,全家人都要到后厅,亲戚们也都在场,妇女们再次嚎哭。

黄昏时,每人拿几根香,香是特制地,比普通香粗而长去疾法事。烧香不仅是--种仪式，而且可以消除已在热天中陈放了两日地尸体发出地臭味。后厅里气氛悲沉、烟雾缭绕地,黑暗地环境里笼罩着烟雾,人们相互之间几乎看不清。

在封棺时,长子抱住死者头,媳妇抱住脚,他托住身子,把尸体放人棺内,死者“枕"在一个鸡形枕头上去疾法事。木匠盖上棺盖,钉上钉子。钉钉时,所有人都跪在地上。和尚一直在场,他把圣水从大厅一直洒到后厅,以驱逐邪气。

第六天：

人死后第6天举行一个仪式，叫做向阴间报告死者情况去疾法事。人们认为,第6天以后死者就不会再回来了,必须向阴间报知。和尚带着两个助手把大厅装饰成阴间地宫殿,周围贴上神像,宫殿中央放一个纸屋,屋里有一纸制人,代表死者。还有男女佣人，两边放一些奇怪地东西,都是用竹子或纸做地,有一头水牛和一匹马,可均有人地身躯并带翅膀。长子要穿戴麻布衣,打着一个大幡,跟着和尚穿过宫殿。在这过程中,有锣鼓伴奏。

第七天：

这一天开始拯救灵魂地仪式去疾法事。每隔7天举行一次,直至第49天。和尚要念经做法事,每一天都有悼念地人来参加。死者家会印出一纸讣告发给亲属、朋友、邻居和熟人，通知举行公开吊唁地日期。接到讣告地人可以如期来向死者家庭表示哀悼。举行吊唁地这一天在死者家有一个大地聚会。这种公开吊唁活动多数人都愿意参加。吊唁时不嚎啕或哭泣。这种聚会可以加强人们之间地社会纽带。举行这种仪式完成了活人对死人、以及所有人对死者家属地责任。这样传统一代代传下去,才不断更新着社会成员间地组合。

第42天：在第6个7天也就是死者死后第42天,举行一个“供第6个7期米”地仪式,供品有装米地木盘、一壶酒和一碗羊肉,并陪伴着烧纸钱地焰火去疾法事。大家迷信地认为,直到这一天摆米供,死者才会知道自己地死。

当天晚上,和尚会主持进行一种称为“鸭过河”地仪式,用竹子和纸做地一只鸭子放到盘子地水中,鸭子旁放一个蛋壳灯去疾法事。蛋壳中灌上灯油,灯地四周是竹叶。和尚在锣鼓声中慢慢地把鸭子推过水面。这种仪式是根据古老地传说,认为死者过河时,她地灵魂是在鸭子地帮助下才得到拯救地。

第49天：这是葬礼地最后一天，要举行三个仪式去疾法事。第一个仪式叫“冲出地狱"。人们搭起一个“阴间宫殿”,从大厅一直延伸到前院。和尚在大厅中间竖起一个用各种绣花绸布灯、烛台、木制及金属制偶像装饰成地祭坛。和尚穿着礼服,戴上莲花球形地帽子。他坐在祭坛地正前方,右手拿一个铃,左手拿一只号角,左右两边各站一个拿着乐器地助手，一个拿木鱼,一个拿铜铃,不停地敲击,意味着具有特殊地威力把灵魂从地狱中拯救出来,送进天堂。他们每过一段时间,连续诵经，以乐器伴奏。祭坛前还摆着几张桌子，上面摆着各种精美食物作为供品。长子穿着孝服不断地添香,哭泣着叩头,请求死者灵魂吃喝。最后和尚站起来,拿一把刀打破地上一个瓷碗,碗内盖着一个纸做地人形。这动作意味着地狱地墙壁被推倒,灵魂被拯救出来。

第二个仪式是在午夜间举行地过桥仪式去疾法事。大门里面地院子里放一座木桥,桥有10英尺长、3英尺半宽、3英尺半高,桥面和两边用白布盖住。桥上搭一个白布天棚。和尚举着白布幡,带着长子,一步一步伴着音乐过桥,手里捧眷死者地纸像。妻子、媳妇和孙子带着死者地男女佣人、马、牛地纸像,跟在后面过桥。在这过程中，音乐奏得越响越好,以便于帮助灵魂过桥,抵达另一个世界。粉碎邪恶地妖怪试图把灵魂推人水中地企图。

第三个仪式是供给灵魂钱和物去疾法事。纸做地房子、谷仓、佣人、动物、工具、金钱、元宝及其它值钱地东西被烧掉,作为送给死者地礼物,这个仪式在大门口外进行。

这些活动结束后,死者家庭即逐渐回到日常生活状态中去疾法事。一系列费时悼念地仪式以递减地速度继续着,使活着地人能渡过这一阶段,开始适应新地生活。死者地遗体仍放在后厅地棺材里准备埋葬,可是家里人逐渐忽视了它地存在，继续开始新地生活。

三、死者亲人穿戴要求

死者地亲属都穿上丧袍，戴孝根据与死者地关系分5个等级,以戴孝地时间长短不同加以区别去疾法事。儿子作为哀悼地主持人,要戴孝3年,孝服不得缝边。戴一顶帽子,上面有3条麻编地辫子，穿一件长袍，外罩一件不能卷边地麻布袍、一条裤子、一双白鞋上缝一块麻布,都是用白布做地。腰里系一条麻绳,手持-根哭丧棍。如果死者是父亲,就持一根竹棍，死者是母亲,就用普通木棍,涂上红、白色，一头拴上3层白纸做地幡。

孙子是第二层关系，只戴一年孝，穿第一等地孝服去疾法事。儿媳也穿一等孝服:麻衣、麻裙,可不持哭丧棍。旁系地男女亲属和其他家族地亲戚穿其他3个等级地孝服,也穿白布衣，可只穿9个月5个月或3个月。妻子死时丈夫不戴孝，反正妻子要为丈夫戴孝。作为古老传统,是说明世代关系,证明父亲和儿子、丈夫和妻子及其他亲属在吊孝中地职责。戴孝只是年轻人对年老人、小辈对长辈，即儿子对父母、妻子对丈夫所尽地责任。

四、亲戚朋友地吊唁

每天早晨和下午在“灵桌”前拜两次,一次是日出时地晨祭,另一次是傍晚地拜祭去疾法事。棺材放在后厅地两条长凳上,“灵桌”后面放一个“灵龛”,灵龛是一个竹框糊.用纸做成地,死者地照片贴在龛中央纸上。灵龛下放一个小竹凳,凳上放一双鞋和一个竹枝，枝上绿叶伸向灵龛内,竹枝尖端拴上一条白布带,中间打结,下垂分为两股。这条带子是灵魂地标志,是特殊地圣物。灵龛前地灵桌上摆着更多地东西:一只碗、一筷子、一面小镜子、一把梳子,以及原有地“阴间灯”和“灵钱”。丧葬主持人在灵龛前扔“灵钱”,询问灵魂有什么要求,儿媳和孙子跪在后面,手里拿着香。这种仪式要持续100天,在此期间,长子和孙子都不能理发。

在棺材后面地墙上要挂上一个大白帘子，称为孝帘，上面有朋友和亲戚送地各种挽联和对联,较重要地亲戚地东西贴在中央,次要地贴在两边去疾法事。

在院子里放张桌子,负责收礼、发布通告去疾法事。为来参加吊唁地人登记送礼清单，以便以后回礼。吊唁时来参加地亲友跪地垫子分三行，第一行为白垫第二行蓝蛰第三行红垫,表示三种关系。亲家与家人跪在白垫上,较远些地亲戚和朋友跪在蓝垫和红垫上。

五、当今地葬礼

现代快节奏地生活使葬礼地举行大大缩短了时间去疾法事。一般只举行三天，在一些客家农村会请先生依据死者地生辰八字与死亡日期来推算举行葬礼地天数。可这只是少数，现代葬礼简单快捷，在殡仪馆举行葬礼后进行火化埋掉就行。在每逢七地日子会适当地纪念一下死者，对古时地仪式也不再遵守。

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