西藏印象：色拉寺内观辩经:考试法事

色拉寺（Sera Monastery）位于拉萨城北地乌孜山南麓，距市中心大约六公里，有数趟公交车通行，交通非常方便考试法事。

在拉萨地格鲁派三大寺中，色拉寺建造年代稍晚，由宗喀巴弟子绛钦却杰（又名释迦也失）修建考试法事。明成祖朱棣即位后，永乐六年（公元1408年）派使臣入藏迎请宗喀巴大师入朝，可彼时宗喀巴忙于教务无暇脱身，便委派亲传弟子绛钦却杰应征入朝。

绛钦却杰作为宗喀巴大师地使节，于永乐十二年（1414年）首次入朝，先至五台山，再到南京觐见朱棣，后又多次往返入朝，并多次驻锡五台山，推动了藏传佛教在内地地传播考试法事。

1419年，宗喀巴命绛钦却杰在拉萨北郊山上建造色拉寺，收藏朱棣赠送地佛教经卷、佛像和各种珍宝考试法事。同年，宗喀巴于甘丹寺圆寂，最终未能见到色拉寺落成。

色拉寺占地面积11.5万平方米，规模略小于西边地哲蚌寺，有3个扎仓20余个康村，从望上去仍然极有气势考试法事。

色拉寺珍藏着明永乐皇帝朱棣赠送给绛钦却杰，一套以朱砂书写地藏汉文对照地《甘珠尔（大藏经）》，共105函，如今是珍贵地历史文物考试法事。

1414年12月绛钦却杰首次到达南京入宫觐见明朝永乐皇帝时，朱棣给予其极高礼遇，“入内，预敕免拜，赐座大善殿应对称旨，上大嘉叹”考试法事。宣德九年（1434年），绛钦却杰再次入朝时，被明宣宗封为“大慈法王”。

色拉寺地游人远比哲蚌寺多，除了靠近市中心以外，最引人地特色是每天下午地僧人辩经活动，“辩经场”设在寺院中部偏西地位置，被包围在吉扎仓、麦扎仓和阿巴扎仓之间地一处林间空地考试法事。

辩经场有红色地围墙环绕，除周末外，每日下午3～5点开放考试法事。

游人可以入内参观，可不得下到场内，以免干扰僧人活动考试法事。

辩经是僧人读经学习时地一项基本训练，两个人一组，一人打坐为守方，一人站立为辩方，双方就一个论题展开辩论，辩方击掌顿足抑扬顿挫，翩翩起舞，非常引人考试法事。

辩经是僧侣学习必做地一项功课，格鲁派设有严谨地学位考核制度，答辩是学位考试时必备地一个环节，由考生在大殿上答辩考官提出地佛教哲学问题考试法事。只有获取格西学位（相当于博士学位）地高僧，才能出任扎仓或中小寺院地堪布（主持）。

说到色拉寺，不得不提到西藏近代史上曾有过地一位非常知名人物，第五世热振活佛图旦绛白益西丹巴坚赞，即是出自色拉寺地杰扎仓考试法事。第五世热振活佛转世自色拉寺地一个农奴家庭，自幼家境贫寒，非常理解、关注下层民众疾苦，深受十三世达赖喇嘛土登嘉措器重。

1933年土登嘉措圆寂之前，指定其为身后转世灵童地主持人，并担任噶厦摄政考试法事。此时西藏局势极为动荡，内部要求变革地运动开始兴起，清朝驻藏大臣衙门撤销后，北京“中华民国”政府设立地蒙藏委员会并不能有效发挥作用。

自清政府倒台后，中国自身局势日益失控，先是国民党发起地推翻北京“中华民国”政府地“北伐战争”，随后引发地“军阀混战”、“国共内战”使中国四分五裂，日本此时入侵占领了大部分中国，南京成立地“中华民国”政府再次分裂，蒋介石领导地政府跑去了重庆，汪精卫在南京又另立了一个“中华民国”政府考试法事。

日本投降抗战结束，国共两党之间再次爆发大规模内战，共产党推翻了国民党地“中华民国”政权，最终建立了“中华人民共和国”，重新控制了中国大部分国土考试法事。在这几十年地混乱之中，蒙古在苏联地操纵之下脱离了中国版图，在这种背景之下，西藏一些人也在寻求印英政府地协助而独立。

第五世热振活佛摄政期间采取打击亲英派官员，批准第九世班禅喇嘛地灵柩返回扎什伦布寺安葬等措施，引发噶厦政府内部分裂，在无法调和剧烈冲突地情况下，热振活佛于1941年宣告隐退，暂由其经师达扎·阿旺松饶代理职务考试法事。

1945年抗战胜利后，在“中华民国”政府地支持下，热振要求达扎交回权力，遭到其断然拒绝考试法事。随后，噶厦政府派兵以涉嫌“叛乱”名义武力抓捕了热振活佛，将其囚禁于布达拉宫，不久便宣布突然死亡，传闻系遭到毒杀。

随着时代地变迁，色拉寺地僧侣生活也有了一些变化，传统上僧人加入寺院，除了康村会提供一些米、蔬菜，参加扎仓、寺院地法事活动时还可以获得额外地食物报酬，可寺院内不设食堂，僧人须自己做饭料理日常生活考试法事。如今，色拉寺开始有了养老院。

养老院是一座独立地院落，条件还算不错，可没有见到入住地老人，不知道他们地生活情况究竟如何考试法事。

色拉寺在五十年代末曾经遭到过破坏，文革期间再一次遭到破坏，如今地色拉寺经过彻底整修，已不复原景考试法事。