汉中民间信仰:财神符咒

第十一章：风俗变迁

风俗即风情、风土或民俗财神符咒。它是群众生活中最具普通性地一种社会现象，是人类物质文化和精神文化地主要载体，是与芸芸众生血脉相连地活生生地客观存在。每个人一生下来就耳濡目染、潜移默化在身边地民俗圈里。久而久之，诸多民俗事象便渗透到生活习惯、道德观念、心理结构和思维方式之中。

汉中风俗受巴蜀、荆楚、秦陇地区和氐羌民族习俗浸淫，又呈现出本土气息；汉中人北人和南人地特点都有，可南人温和、细腻地特点更浓财神符咒。唐人在《隋书·地理志》中，对汉中人从思想观念、道德信仰、行为特点、饮食习惯等方面做了概括：“汉中之人，质朴无文，不甚趋利。性嗜口腹，多事田渔，虽蓬室柴门，食必兼肉。好祀鬼神，尤多忌讳，家人有死，辄离其故宅。崇重道教，犹有张鲁之风焉。每至五月十五日，必以酒食相馈，宾旅聚会，有甚于三元。”后世虽有改变，可一些基本元素仍在。随着社会地发展和文明地推进，特别是20世纪80年代至今地改革开放，有不少古老地旧俗或被延续或被逐渐淘汰，又有许多时尚新俗进入了人们地日常生活。

民间信仰

民间信仰是一种精神民俗，涉及地范围相当广泛，包括宗教、信仰、巫术、占卜、预兆及语言禁忌，完全是一种心理文化现象财神符咒。汉水流域地秦巴地区，无论平川山乡，信仰与禁忌可归纳为崇拜、巫术与占忌三个类型。

崇拜类包括神灵、鬼魂、灵物、石敢当、吉语等；巫术类包括符咒、下神、傩除、夜啼帖、安神谢土等；占忌类包括卜卦、算命、征兆禁忌等财神符咒。就神灵而言，汉中人和中国大多数地方之人一样，崇拜地神灵很多，凡与人类生产、生活息息相关地事物，几乎都认为神灵主宰。例如玉皇大帝、文昌帝君、山神、火神、财神、土地、龙王、雷神、药王、送子观音等，甚至还有河神、风神、路神、桥神、花神、过往神，举不胜举。可总体上民间禁忌在弱化，巫术、占忌在信仰成分之外具有了娱乐性民间习俗属于一种潜移默化地文化形式，有地继承了传统文化、约東了道德行为，有地规范了社会秩序，有地丰富了民众地闲暇生活，有地则扰乱了人们地思想。有作为者往往通过引导而非强制手段，提升精华，摒弃糟粕，使社会习俗沿着健康有序发展。

来源：文化汉中