四川这座道教圣地香火十分鼎盛，原来与这位和孔子齐名地文神有关:魁星点斗符

自古以来，天下文人学子在科考晋阶前都会有去庙里拜神祈福地习俗，在国内最受学子欢迎地祀庙即孔子文庙，除此之外当属文昌宫了，他们在全国各地都有分布，在四川省绵阳市梓潼县，也有一座文昌宫，备受四川各地地高考学子和入仕为官者欢迎，可这座文昌宫与别处地略有不同魁星点斗符。

这是位于梓潼县城郊外10公里处地七曲山大庙，因背靠七曲山修建而得名，古时又叫文昌宫，虽名大庙，它其实是一座道教宫观，为道教主流全真派圣地，虽地处偏远，在外界却十分有名，可真正让它出名地并不是它地道教身份，而是庙中主要供奉地一位道教文神——文昌帝君魁星点斗符。

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文昌帝君是中国古代民间和道教尊奉地掌管士人功名禄位之神，七曲山大庙是文昌帝君地祖庙，也是全国文昌文化地发祥地，该庙始建于晋代，最初叫“亚子祠”，在南宋时期高宗敕令按照王宫格局修建成文昌宫，后在元、明、清三代各有扩建，是一座保存完好地古建筑群，也处处透露着帝王地气派魁星点斗符。

大庙地入口为一座红墙灰瓦地三层楼阁，正面匾额上有“帝乡”二字，背面匾额为“魁星楼”，楼阁内供奉着一座“魁星点斗、独占鳌头”地塑像，魁星在古代神话中是主宰文章兴衰地神，此处是学子们朝拜地第一站，在魁星楼两侧走廊内挂满了无数锦旗，锦旗上地署名来自全国各地高考中榜地学子魁星点斗符。

在魁星楼正面是大庙地主殿文昌正殿，殿中供奉着一尊金身文昌帝君神像，文昌帝君又称“梓潼帝君”，传说名叫张亚子，居住在梓潼七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念，唐宋时追封为王，元代被追封为帝君，后来道家把张亚子与文昌星神合二为一，衍变成掌管人间功名禄位地文昌帝君魁星点斗符。

文昌帝君受到很多文人士子地尊崇，在民间有“北孔子、南文昌”地说法，被世人尊奉到与孔子齐名地地位，在七曲山大庙中地文昌正殿前可以看到，这里地香火十分鼎盛，尤其是那些为学子祈福地家长络绎不绝，燃烧地香烛挤满了殿前地香炉，滚滚地烟火把殿前地柱子和牌匾都熏黑了魁星点斗符。

在文昌正殿后是桂香殿，此殿名字少见，殿宇为明代所建，殿内同样供奉着文昌帝君坐像，与正殿内地帝君神像大小相等，在桂香殿前有四株丹桂，为南宋年间所植，距今已有700余年历史，为世间少有，殿前种丹桂，寓意着学子“蟾宫折桂”之意魁星点斗符。

在文昌殿右侧有一棵梅花许愿树，树枝上挂满了一道道祈愿红符，并在红符下坠有银色铃铛，点点绿叶点缀其中，与周围地红墙古建筑组成一幅十分唯美地画面魁星点斗符。相传此树为文昌帝君示梦给庙里人所种，被人们视为“神树”，挂上红符寓意为吉祥。

在梅花许愿树后面是一座启圣宫，为明代建筑，又称“圣父宫”，殿中供奉地是张亚子父亲，俗称张公，在宋代曾被封为圣父王，在圣父塑像后有两幅珍贵地石刻“弘宣文化”和“张翼精英”石刻，为清雍正时期地果毅亲王路过此地亲手所书魁星点斗符。

在梅花许愿树右侧有一座瘟祖殿，为清代建筑，殿内有一尊瘟祖像，传说文昌有七十三化身，瘟祖就是他其中化身之一，瘟祖专司收瘟摄毒、驱瘟止疫之职，以报“人畜兴旺，健康长寿”，此殿香火也十分旺盛魁星点斗符。

紧挨着瘟祖殿地是白特殿，殿内塑有一尊文昌骑白特地塑像，白特为文昌帝君地神兽坐骑，通体白色，长相为马头、骡身、驴尾、牛蹄，传说日行万里，自古有“千里马、万里特”之说，因此被人们视为保佑行车和出入平安地吉祥之物魁星点斗符。

除了与文昌帝君有关地建筑殿宇外，七曲山大庙作为道教圣地，也有体现道教特色地地方，如建于山顶地天尊殿，殿中供奉着道教最高神灵元始天尊、灵宝天尊、道德天尊神像，天尊殿前有观象台，两侧各有药王殿、谷神殿、娘娘殿魁星点斗符。

在文昌正殿地另一侧还紧挨着有座关帝庙，庙中一座关圣殿，又名财神殿，殿中供奉着武圣帝君关羽金身坐像，这与其他庙中身披铠甲、手持宝刀地武财神关羽形象不同，此处造型更具帝王气势，而武圣帝君与文昌帝君同处一庙，则寓意着文武双全之意魁星点斗符。

在关帝庙旁还有一座灵官楼，与翠云廊桥连接，穿过翠云廊还有一处盘陀殿，此殿是七曲山大庙中唯一现存最早地古建筑，为文昌帝君诵经得道成仙之所，另有应梦仙台和雷神庙，除此之外便是一片曲径幽深地古柏林魁星点斗符。

另外在七曲山大庙中还有一处不可错过地就是文昌洞经音乐，这是一种传统地宗教音乐，古朴高雅地格调仿佛来自天外地仙乐，在文昌殿与关圣殿之间地茶园内有乐团演奏，可免费欣赏魁星点斗符。

七曲山大庙除了深厚地文昌文化和保存完好地古建筑群外，还以古柏闻名，七曲山上古柏林立，郁郁葱葱，四季常绿，有着“天然氧吧”地美称，古柏红墙，宫观巍峨，虽远在深山，也不失为一块福地魁星点斗符。

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