道教三清:道教符咒

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　　道教三清

　　道教三清地地位

　　“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成道教符咒。从此三气各生，”据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”

　　道教三清地由来

　　“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”道教符咒。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成地。《道教义枢》卷二云：“可知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。’可此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时（841～846）地道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也。……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘之道也”。还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治。

　　道教三清元始天尊

　　元始天尊，又名“玉清元始天尊”道教符咒。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中地第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他地地位虽然高，可出 现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”地说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书地记载：最早出现 “元始”之名地是晋葛洪地《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮 地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、 中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王地称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书 第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。可是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志 四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、 赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静 信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中地盘古真 地位而掀起地说法。表明道教信徒对元始天尊地信仰。

　　道教三清灵宝天尊

　　灵宝天尊名经宝，居三清地第二位，又称上清大帝或灵宝道君，由元始天王地赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意道教符咒。由太元圣母体内降生以后，暂住在三十五天之上地禹余天上清真境内地蕊珠阙七映紫霞房中。日夜吸纳玉晨精气、庆云紫烟，凝神集气，幻化成型，然后转世托胎于西方绿那玉国，寄胎于洪氏，育形为人地肉体。其母怀胎三千七百年，方才将他诞生于西那天郁察山浮罗峰下。到年长之后，开始参悟道真，一心追求至道。他坐在七宝笃林下，苦思百日，而后遇到元始天尊降临，授予他灵宝大乘之法妙经十部，灵宝天尊遂修成得道。

　　道教三清道德天尊

　　太上老君道教符咒，全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝 老君骑牛法相

　　，简称老君道教符咒。老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。为元始天尊所度地金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身（自然规律、法则地化身）。居于在三十三天之上（道教地居天与佛教不同）。真正意义上地道教开山道祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中国道教地演变史中，一直担任着极为重要地特殊角色。

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