五路财神地介绍有哪些呢？:五路财神

  藏传五路财神是对黄财神，白财神，红财神，黑财神，绿财神地称呼五路财神。 黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养地五姓财神之一，因其身肤黄色，故称为黄财神。相传黄财神过去是 位菩萨，早已修证五道十地。

  昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众 多闻法比丘安然无恙五路财神。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，逐成为大护法神。 修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。

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  为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所 逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足五路财神。修持黄财神法者，需发无上菩提心，勤行布施，广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可 限量，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。 白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨地慈悲化身。

  据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可 怜五路财神。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡据实以告，感其悲 心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。

  观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今五路财神。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪 业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。 红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。

  红财神是萨迦派密法中地一位功德无比地财神五路财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神地密修方法及教言。红财神 一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。古时王者或贵族常修习此法，易与相应，为怀爱之法门。红财神头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠， 右脚伸做脚曲，立于莲花月轮上。

  修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境五路财神。而此修法也随着修行者地发心而可获得不 同地果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足地利益。

   黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛里面地东方金刚不动佛，为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现，主要为驱除所有恶运纠缠，并使一切善愿都能心想事 成圆满无碍五路财神。据莲华生大士所说，金刚手菩萨在北方夜叉净土世界，将此黑财神法门传给空行母，并要求空行母再传给恒常心存善念地幸运者。

  其后这些修持法门由 二位成就地上师，取自殊胜地宝石内五路财神。此法门，以穷人，下阶级，独居之行者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远弗失。 绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续“时轮金刚本续”中所传出地，亦是东方金刚不动佛所现地应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一 切贫苦众生转大法轮。

  其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长五路财神。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙， 以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。

中路武财神赵公明五路财神，东路财神招宝天尊萧升，西路财神纳珍天尊曹宝，南路财神招财使者陈九公，北路财神利市仙官姚少司

  五路財神和五路神並不相同五路财神。五路神有說是元末一位禦寇而死地何五路，也有說是南朝名臣顧野王地五個兒子。可此這兩個五路神雖然因音近之故被訛傳作五路財神，可和財富地關聯畢竟不大。另一種五路神，是取五尊家內神祗：土地公、馬王爺﹝或牛王爺，主司馬廄或牛棚﹞、仙姑、財神與灶君地合稱，財神共是五路神中地一路而已，並非五路皆是財神。

  五顯、五通、五聖等名號也常和五路搞混，雖然五通也會被當作偏財神來拜，可未曾聽聞將他們直接等同於五路財神五路财神。

一般而言，五路財神指地是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞五路财神。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司。

  這可能是受到了五行觀念地影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理五路财神。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財地意思。

除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財神地說法五路财神。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。

  明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神五路财神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞地華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富地偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞地說法其實和財分五方地觀念有些雷同。

  這尊偏財神地產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民地背景有關五路财神。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。

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