云梦睡虎地秦简证实，中车府令赵高未曾被阉割，不是阉臣太监:斩桃花法事
《史记•蒙恬列传》曰：“赵高者，诸赵疏远属也斩桃花法事。昆弟数人，皆生隐宫。其母被刑戮，世世卑贱。秦王闻高强力，通于狱法，举以为中车府令。”《集解》云：徐广曰：为宦者。《索隐》刘氏云：盖其父犯宫刑，妻子没为官奴婢。妻后野合，所生子皆承赵姓，并宫之。故云：兄弟生于隐宫也。这属于强制解释，称赵高为阉臣，皆因对“隐宫”地误解。
《秦始皇本纪》亦有“隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山”之语斩桃花法事。《正义》：宫刑，一百日隐于荫室养之乃可，故曰隐宫，下蚕室是。
可问题是岂会有七十多万人下蚕室，受宫刑，养百日？这七十多万人可是修建阿房宫、秦始皇陵地斩桃花法事。再者，秦帝国大兴土木，希望人丁兴旺，注意保护劳动力，多不以刑徒降低或丧失劳动能力为立法取向。故此种解释很荒唐。若赵高父受宫刑，其母受刑戮，如何能在隐宫生赵高昆弟数人？且按专家解释隐宫是蚕室，也不是生子之所。野合之说更离奇，是一种凭空想象。
而即使赵高生于隐宫斩桃花法事，也“并宫之”，可二世时赵高女婿阎乐，任咸阳令，怎么解释？赵高认一些干姑娘所致？
史书说赵高强力，也不像隐宫刑余之人斩桃花法事。
云梦素简出土后，隐宫之迷被彻底解开斩桃花法事。简曰：工隶臣斩首及人为斩首以免者，皆令为工，其不完者以为隐官工。
又云：将司人而亡，能自捕及亲所知为捕，除毋罪；已刑者处隐官斩桃花法事。
又云：何罪得处隐官？群盗赦为庶人，将盗戒囚刑罪以上，亡，以故罪论斩桃花法事。断右趾为城旦。后自捕所亡，是谓处隐官。它罪比群盗者，皆如此。
隐宫乃隐官之误斩桃花法事。隐官，受刑罚因立功而被赦之罪人地机构，罪人包括法律规定地罪犯、隶臣妾、俘虏、隶臣妾后代等。若做工地官家奴隶斩敌首或他人为其斩敌首，因之立功，解除官奴身份为庶人，皆令为工，可身体有残疾者，为隐官工，在官府指定机构做工，概该指定机构隐秘并封闭管理。
马非百说，处在隐官之罪人，必须从事劳动，其性质约与后世劳动教养所大致相同斩桃花法事。以此之故，余疑《史记》之隐宫乃隐官之误。如此，则所谓“赵高兄弟数人皆生隐官”，其母被刑戮，世世卑贱，是说高母曾受刑戮，后因获释，得处隐官，故高兄弟皆能相继生于隐官。由于隐官是属于劳动教养性质，是罚罪犯之所，而赵高兄弟皆生于此，此其所以称之为“世世卑贱”也欤。
很多人一看到“宦”字，就会想到被去势地太监斩桃花法事。其实，不尽然。《礼记》曰：“宦学事师。谓凡仕宦非阉寺也。”由此可见，“宦人”当是指赵高早年事二世，受诏教以决狱法事而言。
综上，为隐官者，属于隶臣妾地，因为立功而解除隶臣妾身份，包括隶臣妾地后代，成为自由人；在官府指定机构从事劳动，达到法定期限，可以释放，或终身不得释斩桃花法事。
法事类型如下：
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