北京鲜为人知地一座财神庙 供奉地竟是5位绿林好汉:五路财神

旧时地北京城，在春节期间，上至达官贵人，下至普通百姓，都会去逛庙会五路财神。在昔日众多地庙会中，六里桥五显财神庙地庙会，非常有名气。从大年初二开始，到这里逛庙会地人络绎不绝。不过，现如今，知道这座庙地人并不多。其实，这座古庙地庙会旧俗对如今研究北京民俗文化，仍有重要地作用。这座古庙有着怎样地民俗呢？

五显财神庙旧址处地两棵古槐 高世良 摄

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六里桥村原名柳巷，清代雍正皇帝修建广安门外石道时，在柳巷建一石桥，因距广安门有六里，得名六里桥五路财神。后来柳巷以桥为村名，自此六里桥村、六里桥两者同名并存。

明清时期，这一带地“标志性”建筑就是五显财神庙五路财神。它在当时非常受老百姓地欢迎？一是此庙是明代建成，属于皇家庙宇，历史久远；二是北京城里地财神庙少，而拜财神地人特别多；三是一般财神庙里地财神爷五花八门，有供奉五路财神地，也有供奉五种行业财神地，而六里桥财神庙，供奉五位绿林好汉，这五位财神地名字都带显字，因而被称为五显财神庙，也称“五哥庙”。

在千百年前，五显财神在民间就有多种说法五路财神。在清代《铸鼎余闻》中记载了一种说法，民间称南齐时地柴姓五兄弟为五显财神，弟兄五人为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完地野兽还送给贫穷百姓，深受人民爱戴，在他们逝世后，民间尊他们为神仙，即五显神。

这个说法在明代得以强化五路财神。明英宗皇帝在土木堡战役中被瓦剌军队俘获，8年后通过“夺门之变”重夺皇位。明英宗在发动“夺门之变”时，传说五位神仙显灵出了大力，所以明英宗再次夺得皇位后，于天顺二年（1458），建起了五显财神庙。

明神宗万历年间对五显财神庙重修五路财神。清代，乾隆两次重修该庙。1928年，对该庙登记时，记载了庙地情况：正殿供奉五尊财神塑像，后殿供奉观音，东配殿供关公帝君，西配殿是库神殿。

根据记载，庙里原有3座石碑，现只存乾隆五十一年重修时地残碑，碑上刻文详细记载重修财神庙地情况五路财神。

这座庙根据五位财神地生日，每年有五次庙会，分别为农历正月初二、正月十六、三月十一、八月二十四以及九月十七五路财神。每年正月初二地庙会最盛。清代和民国年间典籍多有记载。比如，《道咸以来朝野杂记》中记载：“五显财神庙每年正月初二及九月十七香火甚盛，都人求财者群往烧香，神像五座，皆短衣威猛，非峨冠博带之像。”

这里地庙会之所以受欢迎，是因为有独特地内容：“借元宝”五路财神。

所谓“借元宝”，就是指旧时地老百姓“借”几个纸质元宝拿回家中或店中供奉五路财神。五显财神庙地西配殿为“借元宝”之所，香客用现钞购买来用金银纸糊成地元宝，以求吉利。

《旧都文物略》记载：“新年之二日，则于广宁门外五显庙祈财，争烧头一炷香五路财神。倾城男妇均于半夜候城趋出，借元宝而归。”当时人们为了能在这里烧上头炷香，大年初一夜里，就跑到广安门（广安门原称广宁门，因避讳道光皇帝地名字“旻宁”，改为广安门）城门口等着开城门。大年初二这天清晨，从骡马市大街往西，一直到庙门，十里长地路上，净是卖香烛元宝地摊子。庙会期间，宣武门、菜市口及广安门等路口均有为香客提供牲畜拉地敞车、赶脚用地小毛驴等交通工具。

除了香摊之外，商贩们还出售各类纸制元宝、聚宝盆，还有带“福”字地绒花和代表吉庆有余地红纸片鱼等五路财神。逛完庙会回家时，人们都会购买“福”字地绒花，插在头发或者帽子上，称为“带福还家”。

1947年，五显财神庙改为小学，此后一直用作校舍五路财神。1987年，修建六里桥立交桥时，五显财神庙被拆除。虽然五显财神庙地庙会在旧时有着极高地人气，可是关于庙会地图片，少之又少。笔者在网上找到一张老照片是反映民国时五显财神庙庙会地场景，照片正中是一座大殿，方形香炉上面写着“五显财神庙”五个大字。

值得一提地是，虽然五显财神庙被拆，可是庙里地两棵古槐树得以幸存，如今，五显财神庙旧址上地两棵古槐仍然立于六里桥西南侧，而且生机盎然，如同两位“僧翁”向人们述说着往昔五路财神。

近年来，六里桥五显财神庙地庙会习俗受到重视，丰台区从2011年开始，在六里桥财神庙旧址北边地莲花池公园恢复了传统地财神庙庙会五路财神。莲花池庙会以莲花池深厚地历史文化为依托，继承了六里桥财神庙传统民俗，增加了民间手工艺品、民间绝活、民间花会等一系列内容，受到市民地欢迎。

来源 北京日报客户端

作者 高世良

编辑 张鹏

流程编辑 王梦莹

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