中国传统地道教中收鬼养鬼等做法:道教法事招财

　　在中国传统地道教中常有收鬼养鬼等做法，起源于早期那些远离尘世地修练道丹地隐士,长期在深山老林中修习,让必竟还当生活,故而收一些有一定能量(或特定)地孤魂野鬼,为其飞报阳冥两界地信息，及提拱个人生活上地方便道教法事招财。可在后世，却蜕变于一些人地谋生手段，由道而成巫，无疑是道教地悲哀！如今在东南亚一带地巫术非学盛行，尤其是在泰国，新加坡，马来西亚一带，用灵童做法地最多。

　　“灵童”（又称为灵童耳报术）究竟是什么东西？有过这样一个传说地故事：在很久以前，有一个将军，他有一个儿子，从小就深得将军父亲地喜欢，可是很不幸地这儿子却因病而去世，将军非常伤心，在悲伤之余他便把儿子一部分骨灰，放进一个小樽中，并随身携带，原本只是作为纪念地目地，可说也奇怪，每当他挂着这个小樽出征时，必能得胜回来，而且每遇到意外之时，就好象有人协助一般，必定能化险为夷道教法事招财。因此，这个做法便传开了，很多人照着这样做，希望能为自己带来平安，财富，这便是灵童地传闻。

师父微信:  sanqingge8

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　　其实，养灵童是一种控灵术，是通过咒语，来推使鬼魂为供养者做事，世界各地除个人会养灵童之外，还有很多商人，团体也有养灵童地，特别是赌场道教法事招财。

　　收养死尸在东南亚及香港一带有领养死尸，供奉地现象道教法事招财。供请他地善信多数生意面临破产或生活极不如意，在无任何办法可解决地情况下，结果就只好请他来供奉了。

　　关于收养死尸道教法事招财。据说养尸是养鬼怪中最狠地一种最高地一种。他地做法也很特别且恐怖布。

　　具休做法是先把一个胎死腹中地婴尸取出，然后把整个婴尸用药水浸泡七七四十九天，每天都要为其举办法事和念咒，四十九天后就会干缩成有如手掌一样大小，然后再交给供养者带回供养，同样于每晚十二点供养者必须滴血供养，当中不能间断，否则要重头开始，当滴血满四十九天后，就可以开始求他办事道教法事招财。

　　另外，养尸者还需要于每月地初一，十五晚上十二时都要滴血一次供养，并供香火每次九枝道教法事招财。养尸地力量很大，甚至能让你地对头人破产或婚姻失败。

　　可养尸地供奉者必须非常小心，否则后果是会很严重地，就算供养者本身有儿女，也先放他在首位，而把儿女当次要，因为他是非常小器地，可若你照顾得妥当，一切就会非常地顺利美满道教法事招财。另外供养他地，若有任何地大意外时都可帮你逃过一劫。

　　其原理是那些投胎未成地阴灵（婴灵），未涉尘世，心性后天染著相对少一些，对尘世又有强烈地嗔恨心，能量相当之大，过于普通之厉鬼道教法事招财。其不愿返于鬼道，遂在相对长地一段时间，游离于阳冥两界。若遇有人导引，并能享用血食，即容易变人利用。可又因其嗔心重，如果得罪了他，那又会让使用者，家破人亡。故使用者是非常小心地。

　　茅山养鬼

　　传统道术中有三大法坛，其中茅山法坛即是其中之一，另二个为净明法坛（许逊所创），还有一个是天师道地正一法坛（道教始祖张陵所创，道教与道家之别，按台湾学者柏杨所说是犹如狗与热狗之区别）道教法事招财。可凡每一施术者，其法术中地能量包含三个方面。第一是祖师地能量，第二是恩师（承师）地能量，第三是自我地修行能量。所以修行者自已功夫不高地情况下，如果心诚亦可收到良好地效果。据说茅山养鬼分很多种类，如五鬼、情鬼、财鬼、八翁、灵童、守园鬼.等等。因此养鬼关键是一个“诚“字，用“心诚“，领养之鬼灵必能与你沟通，可鬼灵也受灵界管束并非万能，故不要太过强求，就把他当作神灵供奉一样，一定能通灵，灵童如通灵沟通，就与你一心相通，你心想什么，灵童也能知道，也能助你办事不误！

　　灵童通灵有很多奇异地现象，如会发出奇怪地异声，移动某对象.等等现象都会发生，有时会出现忽稳忽现地影子，有时会入梦告知事情，有时会耳报，可要得到耳报者，必须有修道地基础，方能得灵童耳报道教法事招财。

　　供养灵童可领养到一段相当长地时间，鬼灵是不会老地，鬼灵是一种灵也谓之气道教法事招财。所说地老是说自己本身，即是指长时间领养，直至鬼灵功德完满轮回为止。

　　养鬼灵要在家中安奉一个地方，可放清水或饮料一杯，另用小瓶装上生鸡蛋一只及白米，小量玩具及衣服道教法事招财。如想出外佩带灵童者，出门前须念咒呼之名字随你外出，及把灵童贴身携带，可饮食时，必须存放少许食物在碗碟内，不必另备一份，如没有佩带外出，就不必留食。

　　可本山人所接触地是“柳灵郎”，相对简单一些，可未深入道教法事招财。（甚幸，如果用上了，不知又造了多少孽）是将八岁左右地死亡儿童地灵魂，通过一定地轨仪，收入柳树枝雕成地像中，当然这柳树枝不是信手摘来地，有一定地选择。八岁左右儿童地亡灵，其生时元阳未泄，能量高（可不如婴灵），嗔心相对少，比较让人易接受。通过“装神入身”后，进行祷告，直至像前之燃香开始抖动，即是成功地标志。。。。。。

　　这八岁左右地儿童亡灵,还有特定地讲究,即是要夭折(暴毙),即非自然死亡地那种,比如死于交通意外或意外溺死等等.因为这些亡灵元阳未泄,有相当强地恋世之心.鬼关又暂无姓名,鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到.(或许是怜悯地原故)

　　修道者收这等亡灵亦是一时之权宜,其实是一种利益均沾地关系,从现代地角度说,就是一种“双赢“地作法.可必竟是非道门正宗之法,只是旁门之术(道术).目地是让亡灵为其飞报阴冥两界地信息.待修道者修成正果后,亦让亡灵超升,往生天道或让其投胎至富贵人家.如果将他们利用做为谋利地手段,那么早迟都会受报应.比如那些东南亚办大赌场中养鬼地老板,虽然现在大富大贵,可受报应会累及他们地后代.他们自已虽享受富贵,可死后亦当受冥罚之苦.

　　对于正常施术者来说,使用了“灵童耳报术“或“五鬼搬运术“等法术.因其所得地“特异功能“,并非自已修来地,而是通过掌握这些灵媒而拥有地“外源性特异功能“.所以施术者地一生要忍受三个字------------“孤. 贫, 夭.“

　　孤即是修行者当忍受孤独,即施术者单独修行,是为了免累及家人或身边地亲人而造孽.一生孤独到老.贫即是要忍受住过清贫地生活.而不是为了谋利,即便偶而为人算命,驱邪避祸,亦为糊口而已,不是求富足地生活.夭,即是有可能早年夭折.因为修行者自已功夫修不到家地情况下,又了解了尘世间别人所不了解地东西,帮助别人又作了违缘.比如一些事情是本来是定数之中,因为你地行为而改变了,那么结果亦简单得很--------那就是你自已为整个事件所产生地后果“买单“!昔时即便精于道术,绝顶聪明地诸葛孔明,亦为延汉室之运势,用道术作种种违缘,结果终丧于五丈原.还有我们看过许多神话故事中,一些能通灵地人(大多是少男少女),为保族人一脉,将一些灵界地信息报给了亲人,自已却化成了石头等,日日受风刀之苦.其实并非无原由地“惩罚“.亦逃不过因果之报.当然舍已救人是善举,最终还当受善报地.只是这一世受苦.

　　在柳灵郎耳报术中,亦当先择特定方位地柳树枝及特定地时辰,不过这里就不方便告知了.选到柳枝后,进行雕成小人之像.进行祝祷后,装神入身.即告一段落.

　　可要听清楚柳灵郎地信息,还当下一番功夫.才能通灵.否则招来后你也用不上.当然最好术者有一定地修行,有一定地定力,也就是所谓地气功入静.慢慢观察,并体察变化.如果没有一定入静地基础.那么心诚亦可感应,可过程相对久一些.

　　在入静地过程中,先是会听到一种类似高频振荡地声音,象是耳鸣声,声音起伏不定,可地确频率很高.慢慢地深入后,即觉得听见“嘤嘤“叫之声.又类似于三用机极速快进地声音,可根本无法辨清内容.几次渐渐深入后,才清晰起来.

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