道教符咒-道家灵符溯源

在道教乐器中，符咒是最重要的。张玲在创作《五斗米路》之初，就刻意做了一本象征之书，开篇角传到了太平路。基本方法是让人喝符号治病，越是收符号为徒。后来道教流派很多，习惯上把道教分为但丁派和福鼎派。不用说，线符号是赋派题名中的应有之义。即使是主要服用金丹药的但丁学派，也没有使用这个符号。许多炼金术士在建造祭坛时使用灵符。左慈和葛玄都是汉末三国时期但丁学派的重要传人，但他们都擅长象征。因此，一些道教理论家把伏、气、药列为道教中最重要的三大元素。

然而，那些造型奇特、字如其词而非文字、画如其画而非图画的奇妙道教符号是从哪里来的呢？关于这个问题有很多不同的看法：道教典籍中的神话说它们在开天地之前就存在了，后来被许多神祇和真神仙传授给世人，这当然不是历史事实；在现代，据说它起源于古代西南少数民族语言。虽然是另一种方式，但离事实还很远。想要找到道教符号的来源，还是要回到道教赖以生长的社会文化环境中去，尤其是要从它诞生的古代巫术中去追溯线索。与此同时，我们也要努力追溯符号思想的碎片(仅仅是碎片)。这样就有可能获得一些关于道教符号来源的真实信息。

师父微信:  sanqingge8

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走向鬼神世界的力量证明

傅的造型和运用充满了神秘感，它的作用是应用于每个人都看不到的鬼神想象世界。但道教的鬼神世界只是它所生活的社会现实的反映，应用于鬼神世界的道教符号也是从现实世界中搬出来的。

道教兴起之初，汉朝是中国历史上第二个中央集权统一的封建王朝。在这个社会中，从皇帝到老百姓，甚至是普通的仆人都处于严格的等级秩序中；每一个社会阶层都有支配下层阶级的权利，而皇帝则处于社会权力的巅峰，其他一切社会权力只有得到皇帝的认可才能合法有效。有趣的是，当道教开始建立自己的鬼神谱系时，它同时将社会等级制度移入了这个虚幻的世界。《道神图册》中有、五帝、神王与卿、项、三公、将军，各有家室，官阶森严，职责分明。有些神仙或神仙，地位之高，难以一目了然，于是表明自己是“排名二千石”“排名二千石”等等，都说明早期道教的鬼神世界是借用地上的封建等级制度建造的。

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