符咒，天地之机 使用符咒会影响人未来的福报吗？

先书曾载：“张陵学道鹤鸣山中，做作符书”。这说明了正一道自老祖天师张道陵创教以来，画符就是正一派羽士的重要技能。祖师爷的法力以“符箓”的形式，书写在纸、绢、木、石等物质载体上，可以通过“符”，让没有法力的人也能借用祖师爷的气力来达成镇魔、压邪、治病、求福等目的。

符咒，天地之机

师父微信:  sanqingge8

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时常可以听到这样一种说法，说使用符咒虽然能带来一时的好处，但这样实际上是在透支未来的福报，而且持这种说法人还比较多。

这种说法大抵理由是以为人的福报是有限的，假如要采用其他方法获取更好的命运运限，那么就是在消耗未来的福报。

这种说法看似有理，实际上只不外是想当然罢了，假如是初接触玄门术法说这些话，由于不懂，还可以理解。

但有一些学习术法多年的人，竟然还持有着这种观念，并且四处宣扬固执己见，其实是难勘大道之理。

天地不仁，但天地也给了万物气愤但愿，假如天不留其机，就不会让有生命的万物会泛起在这天地之间。既然让生命在这个天地之间生存，也相应赐赉了万物一线之机。

固然只是一线，却是绵绵而不绝，其小而无内，其大而无外，人完全可以凭着这一线气愤但愿去成神羽化。借此能合于天地、出于天地、同于天地，而这一线之机其幽深微妙玄通难识，道门千百年来一直在探究，岂是单凭福报之说就能够解释清晰的。

符之渊源

道教用符咒驱邪、治病的历史，最早可追朔到远古时代。《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符咒“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”

说的就是，在上古时期，良多医药、针灸无法治愈的疾病，用符咒反而会有奇效。

历史上关于符咒的记载，也是屡见不鲜，《汉天师世家》记载，历代天师常画符用以治病和御灾：

1：自祖天师张道陵开始，便开创了用符咒为巴蜀庶民消除病疫的先例；其书符治病、驱邪禳灾，无不灵验。

2：其后，宋代时期，三十代天师虚靖先生更是将符咒大展神威，书铁符召神将，斩杀蛟龙，这才有了关羽因此被封为崇宁真君的后代传奇。

3：明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得庶民争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。

符之精要

那到底什么是符咒？

符，是人与神沟通的宝贝，是天地大道、江山灵气的有形或无形的载体。

《道法会元》曰：“符者，信也。以我之神，合被之神。以我之气，合被之气。神气无形，而形于符。”

说的就是：符是参和了天地万物精粹的那一点灵气，以自身的祭炼修为与天地神之间合而为一，精神所到之处，什么都可以是符，而且无往而不验。可以是水火，可以是瓦烁，可以是草木，可以是饮食，可有可无，可通可变。

符咒，作为众法之一，妙验无限，其源于之道，演之于道，证之于道，实归于道。精诚所至者，金石为开！

这也正应了三十代虚靖天师所言：

吾家符箓，上可以动天地，下可以撼江山，明可以伏龙虎，晦可以伏鬼神，大可以助国家，小可以驱灾患。

《黄庭遁甲缘身经》记载：六甲六乙符可治鬼、六壬六癸符可避火、六戊六已符可辟水、六庚六辛符可治讼等，这些符或外烧或内服，或随身携带或挂在屋内，不同的符有不同的功能。

符要有灵，枢纽在于入意，就是拘天兵天将入符窍之中，让凡符变仙符。就像人投胎一样，形体有了，还有个降灵的枢纽。

以陕州关帝庙为例，高功法师画符召将之前，都会运用箓碟中分授的心印，以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印契合，以此来调动神将为灵符输入那“一点灵光”的强盛炁能。此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。

所以陕州关帝庙的符咒均要结煞之后，方可对外结缘，正所谓符无煞不灵。

修符当有禁忌

至于说损耗福报，实难苟同？试问，如是动于之山川，损耗谁的福报？撼之于江山，损耗谁的福报？伏之于龙虎，损耗谁的福报？助国兴邦，驱灾除患，又损耗谁的福报？

自古以来，正逐一脉精炼的就是斋醮符箓。符法传承极其严格，无师不传，无德不传。此外，传授神符还有很多金科玉律的制约，且要求较为苛刻，得真传者比较少见。

至于民间讹传的修道人多会三绝五衰，以及会字犯孤、夭、贫等，贫道认为，无外乎以下几种情况：

1. 所学定不是玄门处死，这部门人大多私心窃智，在道法中偷取片段结合巫术自创一些小法术，以此行邪术骗人钱财、伤天害理。

2. 修持处死者中，但有学法不全者，妄自行科、触犯戒律，导致道法不灵；甚至在关窍之节似是而非、一知半解。如斯施咒画符怎么会有灵验？因此才遭到反噬伤及自身。

3.修行人不正视自身德行修为，妄自以术盖道，不积功累德。如斯一来，自有术衰而竭之时。

符者，福也

对于画符的羽士而言，若发心纯正，行持处死，以解救苍生之困为己任，以行科设符为途径，天然是积累自身功德的上乘法门，何来自损福报？

对于请符的众生来讲，能想到用符咒来解决自身困境，自是与道有缘。往往，良多人因开始对符咒的神秘感爱好，到慢慢的因此而了解到道教，更进一步阐读了道家的经文典籍，如斯能有幸聆听到三天处死，岂非这不是善缘一件、功德一桩吗？

准确熟悉符的作用

现在人们逐渐客观熟悉到道教法术的科学依据，所以对道教灵符的需求越来越大。越到昆裔，符咒的内在性质发生了变化，泛起了大量的文字类的符，此类符越到近代越要小心，由于良多长短正规的。

画符的人必需具备传承力，且经久历练，其所画符才有效；不具传承力的人不了解符的本质，不懂得注入准确的法理信息，只是模仿其型，其所画符天然就没有效果。

固然符咒的使用并不是万能的，但对信众题目的解决方案中，却是必不可少的。辅以后天五行，载以先天符咒，足以让人得以涤洗，换得新颜。例如：假如想改变现下不利的境遇，改变一下自身命运，就需要慢慢地一点点积累功德，改善风水，再配合符咒的气力，命运才会慢慢转变。

任何事物都有阴阳，假如不真正了解“道”，则难以完成事物阴的部门。所以一般人所做的努力最多只能得”阳“的五十分，剩下的“阴”的五十分就被抛却了。阳的做足了，阴的一补，就会事半功倍，任何事情皆是如斯，这就叫阴阳两利。道家太极图揭示事物阴阳两部门，就是这个道理。

所以，文章到此，与道有缘者天然得悟，欢喜惊叹；与道无缘者，道法依旧天然也。

使用符咒不会直接影响人未来的福报。

符咒，作为中国传统文化中的一部门，通常被以为具有保护和增运的作用。在道教中，符咒被视为一种能够沟通天地、调和阴阳的神秘气力。符咒的使用并不会直接消耗或透支一个人的福报。福报是通过个人的善行和积极的糊口立场积累而来的，它是一种内在的气力，而非外在的物品所能直接影响的。

符咒的准确使用应当基于对传统文化的尊重和理解。在使用符咒时，人们应该保持准确的心态，遵循正统的方法，这样才能施展其应有的效用。假如错误地使用符咒，好比用于诅咒他人，可能会对自身的福报产生负面影响。因此，使用符咒时的心态和方法至关重要。

总的来说，符咒作为一种文化现象，它本身并不具备消耗福报的能力。福报的积累与个人的行为和心态紧密亲密相关。在使用符咒时，应保持准确的立场和方法，避免不当使用带来的负面影响。

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