出马仙符咒的神秘面纱！

出马仙符咒的神秘面纱！“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山水，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱存亡，大可以镇家邦，小可以却苦难。”

道家自首创以来，即以符、箓、斋、醮为其重要运动方法，尤其天师道以符箓斋醮见长，故众人称之为符箓派，其来历源远流长。但毕竟何谓符箓，何谓斋醮，众说纷纭，有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需精确看待。凭据龙虎山嗣汉天师府生存资料并采访龙虎山地域终生从事道家奇迹的老道长，听说所谓符、箓、醮，并非像社会上一样平常人所说的那样，它却有肯定哲理，否则它就不大概历代相传，连续至今。

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符是将神力以“标注”的情势，附着在规定的“笔墨”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道长们所利用的术数。道长们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。符的发源，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。厥后黄帝据此，立桃梗以当流派，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，表现桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。

《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符箓”，由于它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体笔墨，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们信赖它威力巨大，更能保佑人的安定康健。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均系度朔山桃树的传播。

有说“符”是帝王下达下令的凭据，（如古代的虎符）具有无上的权势巨子。它转变成道家术数的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信奉的盛行有关，其时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而箓之为神符。也有说天神授给了方土神符。

据《三国志.张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山中，造作符书”。道书中说太上老君教授青童大帝的二十四廖中，便有“服开明道符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。以为服符水，佩符图均可以“灾不能伤，魔邪不敢难”。至魏晋南北时期，答的利用越发遍及，并已交为带有宗教色彩的图案文学，藉此作为与灵异天下雷同的信物，符的服从也越来越大，字体越来越晦涩难认，情势越来越深奥莫测。

第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好：“吾家法箓，（指箓符，因箓有箓像和符一样，道家习称符箓为法箓），上可以动天地，下可以撼山水，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱存亡，大可以镇家邦，小可以却苦难。”符箓有云云神功，不但平凡百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治者也崇敬非常。

元朝统治者令天师后代发表过《命普施》由天子钦定了天师符箓的职位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后代发表过《命普施符水旨》的下令，要广泛利用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，由于符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，资助人驱除疾病和灾难。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后发表过克制私出假造符箓的敕令，掩护天师世家符箓的唯一性。

二、符的成果

据《汉天师世家》载：

1、用符水治病。唐初，第十一代天师张通玄，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符箓的一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫盛行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待吏不暇给，闭关拒之不能止，乃箓巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后代尚有效所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕干野，以疾告者，箓木叶治之，皆愈。”（木叶系一种木质符箓）第二十三代天师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。 

2、用符箓抵抗自然灾难，“解州教导界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的夸奖。第四十七代天师张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符箓的成果神通宽大，故格局繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸符，遇水有六戊六已符，打讼事有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力。

三、符的分类

凭据差别必要和阴阳法事所用之符重要有：

阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等实验）。

阳事：

01. 开山符；

02. 迁患符：

03. 发奏符；

04. 通报符：（以上由温琼元帅实验）。

05. 拜表符：

06. 拜斗符：

07. 总召符；

08. 镇宅符；

09. 镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅（孟山）荀元帅（荀兴善）等实验。

10. 解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环），庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等实验）。

11. 求财符（由赵元帅（赵公明）实验。

12. 祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等实验）。

13. 祛邪符（由刘元帅（刘俊），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等实验）。

14. 恶意火符（由邓元帅（邓忠），李元帅（李伏虎）实验）。

15. 报应符（由张使者（张娇）实验）。

16. 催生保产，送子符（由高元帅实验）。

17. 和合符（使人家庭和睦、散凶）。

18. 护身符（凭据人的生辰八字来定符）。

19. 洪流符（用于防洪，画在木板上，一样平常六天才可画成。

20. 五雷符等。

如今道家祖庭嗣汉天师府在举行守教运动所用的符书计。

01. 《清微阴阳符箓》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。重要有如天将符、总如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。

02. 《清微拜表符箓》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。

03. 《阴梵灯符箓》一卷，内有符样十二张，重要在打阴醮时利用。

04. 《九幽破地狱符》一卷，有符样七十余种，重要给妇女打阴醮时用。

05. 《雷霆都诸将符箓》一卷，共有符样七十张，重要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因利用任务差别，有几张符如温元帅有解厄、治病、通报文书、送子、催生、保产等符。别的尚有扫瘟、断瘟、禁瘟、解瘟等符。

四、符的成果阐发

符箓何以会治病有效，避邪灵验，防备自然灾难有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的话题。

它虽不能用科学办法来验证，但也不能完全赐与否认，由于有毕竟存在。有人以为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反应人的康健。如人体有病，即表现磁场中阴阳不平衡所致。

符箓通过得道者高道的书和念，（被以为是气功态）而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，渐渐调解人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被以为是人体磁场不平衡而导致人丢魂失魄，产生事故。以是“消灾解难符”能改变人的磁场，使之不产生事故。

也有人以为，符箓是气功治病的另一体现情势。来由是符箓必须由得道的高道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼工夫而深得其法的气功师。他将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调解，使疾病得到好转。就如现在气功师用水作为信息水治病的原理雷同。来由是符箓是气功师在气功态时脑中所出现的征象。据称：现在有些气功师不懂符箓也没见过符，但在气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证明是符画。

第三种以为，符箓本身是没科学原理的，只不外通过符箓给病人一种精力慰藉和托付。而中医以为，很多病人一种精力所致，符箓通过道长的画和念咒，给病人一种精力慰藉和头脑托付，病人精力趋于平衡，头脑得到挣脱，从而病情好转。

第四种以为，符中有药，符箓是外貌造作的一种治病本领，真正起治病作用的是药物，历代天师中有不少天师都是醒目草药而且修炼工夫深，并深谙“雷法”的气功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里到场药粉，病人服后，能手回春，只说符箓灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群众深知此中机密，用符加药治病的事例，他们可举了很多。

五、画符的十戒八忌

画符念咒，并非一样平常道长所能为，它肯定要出自受过职的高道之手，才被以为是有灵验的符箓，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。

同时要求道长在画符时，肯定要严酷服从画符的步调，按林林总总的画法和要求去画才有作用。

出马仙符咒的神秘面纱！ 总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须服从，否则画符无效。

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此十戒是

1、戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当未可厚非，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。

2、戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”趁热打铁。

3、戒鲁莽从事，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。

4、戒假公济私。戒用宫观用具物品，为本人发达。

5、戒侮慢神明。

6、戒无帮杀生。

7、戒好色酗酒。

8、戒铺宣扬厉。

9、戒通同作歹。

10、戒滥收学徒，传非其人，泄漏天机。

除十戒外，道家还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。

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此八忌是

1、避妇女经。

2、忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。

3、忌神态错沉，遇抱病或醉后画符，

4、避新婚蜜月期间画符。

5、避讳藉术发迹致富，而迁神怒。

6、避讳漫不经心。

7、忌为匪盗歹人画符，要婉言推辞。

8、忌抬高身价，求得光荣、职位。

六、画符的步调

符箓的种类很多，种种符有各自的画符步调和办法，比方“百解消灾符”，画符的步调是：

1、须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔敬之心，备办果、酒、香、焚香祝告，星期（三拜九叩），安排画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。

2、净水咒语：“此水特殊水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，仓促如律令”。

3、清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不平者，押赴都城仓促如律令”。

4、清笔咒语：“居收五雷神将，电灼色泽纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，统统死活天道我永生，仓促如律令。”

5、然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，仓促如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝思，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为祥瑞，仓促如律令敕”，也有念：“郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服一字灼烁，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为祥瑞，仓促如律令”。咒完符成。

出马仙符咒的神秘面纱！符成之后，还必须结煞。鄙谚：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道长说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。

什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成笔墨，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄漏天机。末了老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加戌，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”

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