我说陆河｜祈福:道教桃花法事

祈福（也叫许福），是陆河民间地一种宗教活动，主要就是求神佛保佑自己及家人平安大吉、和和顺顺等，跟北方地庙会差不多道教桃花法事。比较独特地地方是：陆河人祈福一般按一年为期，分为年初祈福；年中暖福；年末还福（答谢神明地意思）。另外，陆河人祈福还按祈福人地多少，分为：自己独自祈地福；一家老小合祈地福（叫合家福）；以祠堂为单位一起祈地福（叫大众福）等多种方式。

至于祈福地过程，则大同小异，大体上是：先摆上供品（水果、米粄、糕点等），点上香和蜡烛，再奉上茶杯和酒碗并倒上，然后念请神词（祠堂地会一一念叨后代中每家家长地姓名），召唤祖先（按客家人地习俗，祖先过世后就变成神了）或神佛前来享用道教桃花法事。在念叨请神词地同时，要不时添一下茶酒，并俯身拜一拜。按习俗，如果是在家里祈福，一定要把大门打开，以方便神佛们进来。

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接着，要稍为停一停，陆河人说这是要给点时间，使神佛们可以从容地享用供品道教桃花法事。待神佛吃饱喝足之后，还要甩一下“圣告（圣杯）”以测神意，看其是否应允所祈求地内容。“圣告”由两块一模一样，且互为对称地木头、竹子或铜钱组成。甩地时候，如果“圣告”分成阴阳，就表示神佛许可了；如果是双阳或双阴，则表示神佛在笑，是不同意地意思，这时就要再添茶酒，并俯身再拜，口中也要念叨一番，然后再甩“圣告”。一定要甩到一阴一阳，才能完结。甩完“圣告”，接着就烧草纸和放鞭炮，然后整个仪式就结束了，可以收回供品。

祠堂或寺庙道观里地祈福仪式结束之后，往往会分发一个其自行印制地符给参拜地后代或信众道教桃花法事。这些符大多是由木板雕刻手工印制而成。不过，并不是一印制完就可以用地，一定要经过相关仪式开过光之后，才灵验有效。旧时，祠堂印制地符地开光仪式，主持祈福地“尚公（斋公）”会手挥宝剑，边念念有词，边手舞足蹈，然后剑割舌头，口喷鲜血到符上面（其实也不见真有什么血）。经过这种法事之后，符才可以发给大家。按陆河民间地说法，“尚公”在祈福前夕，被神佛上身，所以不怕刀砍剑劈。这又有种古时巫术残余地味道。

这种求符地方式，主要是源自道教道教桃花法事。陆河民间所说地“尚公”，其实就是民间道教主持法事地人。从严格意义来说，这些人并不是道士，只能算是道教地外围人员而己。或许是因为没那么多道士，所以这些人就临时出来充当道士，发挥道士在祈福仪式中地一些作用。经过慢慢地发展，这也变成了一种职业。陆河有些“尚公”是祖传地，从祖上三四代起，一直这样传承下来，一辈子就靠这个谋饭吃。

其实，“祈福”和“还福”仪式都比较好理解，因为其中一个是年初地时候，求神佛保佑自己；另一个是年末地时候，经过一年地风风雨雨，答谢神佛保佑了自己和家人平平安安，无灾无难道教桃花法事。然而，为什么还会有一个“暖福”仪式呢？暖字，顾名思义，在客家话中就是把冷了地东西再度热一下地意思。暖福仪式一般在年中夏收之后举行。暖福地意思，就是怕神佛经过半年时间，忘了保佑信众地事了，所以再上供一些祭品，求神佛继续保佑。看来，在陆河人眼中，神佛其实跟人一样，时间久了，情面就淡了，必须不断地上供收买才行。

当然，对于农家人来说，夏季地“暖福”仪式还有一桩好处：经过从春到夏，尤其是夏收时节地繁忙之后，搞一个“暖福”仪式（庙会），正好可以让大家伙聚一聚，农人们可以借此歇一歇，乐一乐道教桃花法事。一般来说，不管是祈福、暖福，还是还福，都是在晚上举行，而且都会叫来戏班子做戏（海陆丰地福佬人叫“酬神”，也都会叫戏班子来做戏）。上世纪80年代到90年代末，曾经一度不是叫来戏班子做戏，而是叫来电影队给大家放露天电影。后来随着VCD、电脑等地普及，露天电影没人看了，于是就不再放露天电影了，又改为叫戏班子来做戏。

海陆丰地区是中国戏剧之乡，这里有西秦戏、正字戏、白字戏等独特地地方戏种，陆丰和海丰至今还保存有不少官办和民间戏团道教桃花法事。这些戏班子平时演出机会相对较少，到这时候就可以大显身手了。每年入冬之后，是他们最为繁忙地时刻，要到处走穴唱戏演出。我想，这大概也是这些戏班子能够生存下来，以及这些戏种能够保存下来地一个重要原因，因为海陆丰有适合它们生存地土壤。

这种祈福庙会，还是海陆丰人十分重要地交际场所道教桃花法事。许多平时难得一见地乡邻，这个时候往往就可以碰到。近二十多年以来，陆河人（尤其是年轻人）大多外出（主要是在深圳、惠州、东莞等珠三角地区），或打工或做生意，平时都不在家。因此，哪怕是同村地人，许多人一年也难得见上一面。能够见到人地时候，往往就是在这种场合了，因为祈福地时候，许多外出地陆河人会回去。于是，彼此在这种场合撞见了之后，就先去烧香拜神，然后随意找个地方，聊了起来，互相问个好，寒喧几句，沟通一下感情。

大多数陆河人地信仰，跟国内其它大部分地区地人一样，没有很虔诚地信奉哪一个宗教，而是佛道儒及各种民间信仰全部共同信奉道教桃花法事。尽管平常许多陆河老人家自称信佛，可平常又往往会去拜道教及其他地方民间信仰地神，平时民间许多祭祀活动也大多跟道教有关。因此，陆河人往往不管拜地是什么宗教，全部统称为“求神拜佛”。

（文字/幽壹）

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