武则天的佛教与道教信仰
作者:符咒法事网发布时间:2024-07-24分类:符咒浏览:59
华夏五千年历史,曾出现过三位女性皇帝,分别是北魏殇帝(元姑娘)、唐文佳皇帝(陈硕真)与唐武周皇帝武则天道教。
区别在于,北魏殇帝年幼并未掌权,而陈硕真仅是起义领袖,唯有武则天是在唐王朝基础上,以皇帝之名行使皇帝职权,令天下万民敬仰的女皇帝道教。
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武则天充满传奇,能够从唐太宗李世民的才人,变成唐高宗李治的皇后,再到武周王朝的皇帝,武则天角色转变过程中,她的信仰也同时发生改变道教。
那么佛教与道教,哪个才是女皇帝武则天的真是信仰?沃唐卡将从唐王朝的时代背景,与女皇武则天个人的经历,为您剖析武则天的信仰之谜道教。
被《西游记》误解的玄奘取经
随着古典名著《西游记》在世界范围传播,唐玄奘受唐太宗李世民之命,赴印度取经的故事家喻户晓,世人便笃定唐王朝是佛教的推动者,事实上玄奘奉命取经,真的只是一场误会道教。
贞观元年(公元627年),陈玄奘向刚即位的唐太宗李世民申请西行取经,可是突厥颉利可汗率十万骑兵进抵渭水,唐太宗李世民许诺大量财物,才使突厥收兵离去道教。
“渭水之盟”被唐太宗李世民视为奇耻大辱,可贞观年间唐王朝在籍仅有两百九十万户,而突厥则号称‘控弦三十万’,疆域从大兴安岭,纵横万里直达咸海道教。
突厥强势控制着西域,李世民更没有精力顾及玄奘的请求,因此玄奘冒着通敌的风险出关,印度(天竺)数年终于佛法大成道教。
玄奘从印度带回佛经,填补中原佛法的缺漏,各地高僧皆请玄奘讲经授法,唐太宗竟然数次劝玄奘还俗,可玄奘坚守本心予以回绝,唐太宗只好将玄奘留在长安,以译制经文的名义严密监控道教。
唐高宗继位后,年迈的玄奘再次请求“望乞骸骨,毕命山林,礼诵经行,以答提奖”,依旧遭到唐高宗的拒绝,直到麟德元年(公元664年)玄奘过世道教。
李唐皇室通过掌控玄奘与经卷,使长安成为中国佛法的圣地,也就能够更好的控制佛教徒,包括恢复中原地区僧人吃肉,给予僧人皇家封号等措施道教。
唐太宗逝世后嫔妃感业寺出家
世人误解唐王朝奉佛的事例是,唐太宗驾崩后,命令部分未生育的嫔妃至感业寺为尼,被视作唐太宗受玄奘法师的佛法感化所为道教。
然而玄奘在贞观十九年归唐,不久发生太子李承乾案,接着征伐辽东高句丽,而唐太宗李世民在贞观二十三年便驾崩,虽有唐太宗召见玄奘的记载,次数却极为有限道教。
唐太宗李世民命嫔妃出家为尼,只因修道有个并不健全的制度叫做“双修”道教。
道教形成于“礼崩乐坏”的春秋时期,盛行于北方地区,加之唐王朝民风开放,使得道家男女双修成为常态,这也是道家受到帝王崇信,却不被民众认可的因素之一道教。
嫔妃作为帝王专属,既不能长时间安置禁宫,又不能安置于道观之内,就只能安置于感业寺最为妥当道教。
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据《陕西通志》记载,感业寺在古长安城西北郊外的皇家宫苑内,这座宫苑占地约300余亩,耕种所产能够维系日常,又得宫廷补充物资,人为形成与世隔绝的状态道教。
更加重要的是,这里距离唐太宗李世民的昭陵不远,昭陵的建筑规模宏大,由《推背图》的作者之一,著名的风水大师李淳风选址,依山傍水气势非凡道教。
充分贯彻唐太宗“视死若生”的理念,嫔妃死后能够陪葬,而活着就诵经祈福,这与佛教提倡的简葬与因果之说是完全相悖道教。
武则天执政期间修建寺庙
后世已经很难还原,武则天在感业寺究竟经历了什么,可感业寺介于都城长安与唐昭陵中间,唐高宗在祭拜过程中便有了相遇的可能道教。
《旧唐书·本纪高宗》载“九月癸卯,右骁卫郎将高侃执车鼻可汗诣阙,献于社庙及昭陵道教。”
武则天运气很棒,在感业寺出家后仅两年,武则天回宫后馈赠寺内僧尼,更像是在唐高宗李治面前演戏,此时后宫的争斗高潮迭起,往往弱势者才会得到同情,最终萧淑妃与王皇后成为过往,武则天与李治共掌朝政称“天后”道教。
长孙无忌是皇亲国戚,也是关陇贵族的领袖,严重威胁着李唐皇室,因此唐高宗时期巩固科举制度,提拔底层士族以抗衡权贵,因世人多信奉佛教,武则天便顺应民意,将抄没的宅院改建为寺庙道教。
真正建寺庙的高峰期是武则天登基称帝后道教,有三种说法:
第一,登基前高僧法明等撰《大云经》四卷,说武后是弥勒佛化身下凡,迎合武则天称帝的愿望,引导世人对武则天的舆论支持,作为回报武则天广建寺庙佛院道教。
第二,登基初期权势未稳,武则天享尽帝王之事,帝王三宫六院她便豢养诸多男宠,面首薛怀义以和尚的身份出入宫禁,武则天便专门为薛怀义修建白马寺安置道教。
第三,李唐皇室尊奉道教,为划清与唐王朝的界限,武则天升洛阳为“神都”,在洛阳龙门寺大修石窟等,既彰显武周王朝的强盛,又用宗教转移民众对朝政关注道教。
武则天将唐朝的宗教信仰重新排序,儒家位居首位,提升佛家的地位,道家居于其下,诸多典籍也记载,武则天在皇家法事聚集时,依然有大量的道士参与,说明武则天并非专心向佛道教。
武则天封禅与改名“武曌”
封建王朝共有七位帝王进行过“封禅”,分别是秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐高宗李治、女皇武则天、唐玄宗李隆基与宋真宗赵恒道教。
封禅按照太史公《史记》记载,尧舜时代便已开始,向上苍祈祷能够使国祚得到延续,那时佛教尚未传入,时间和精神思想与道教更为接近道教。
武则天曾随唐高宗李治道教,于麟德二年(公元665年)前往泰山“封禅”,既然已经提升洛阳的规格礼制,便不介意再“封禅嵩山”,并改洛阳为“神都”!
武则天为自己取名“曌”,沃唐卡观点是,日月,象征阴阳,通常是道家所倡导;空,亦有通天和无为的思想;如果以字面意思,足以看出武则天已经在向道家转变道教。
武则天晚年畏惧衰老,也惧怕失去权势,佛家的轮回太过遥远,而道家追求的驻颜与长生之术,才是武则天迫切的需求,因此武则天晚年又开始增修道观道教。
女皇武则天最终将皇位归还李氏皇族道教,虽然狄仁杰等官员劝谏很重要,可更加主要的是武则天回归本心,她的遗诏已经表明,她最终的归宿想与唐高宗合葬,神龙元年(公元705年)一代女皇武则天病逝上阳宫,传奇落下帷幕!
武则天内心深处崇尚道教
武则天生于关陇贵族家庭,十四岁入宫起,便浸染在李唐皇室的道教氛围内,使武则天对道教有着深刻的记忆道教。
世人将武则天“崇佛抑道”解释为打压李唐皇权,这种想法已经说明,武则天推崇佛教的初衷并不纯粹,甚至将佛教当成政治工具道教。
武则天是个合格的皇帝,无论是“封禅”,改名为“武曌”,武则天完整融合道教与儒家和佛教的平衡,可细节之下,武则天对道教依然尊崇而非排斥道教。
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