犯太岁的太岁符

上清贵广形内秘太岁符简述：太岁符分为红色阳符与黑色阴符两种，阴阳是生年（按农历，不按公历）天干的属性太岁符。如果是阳年生的，男的就是阳男，女的就360问答是阳女。如果是阴年生的，男的就游渐功宪算控础力张叫阴男，女的就叫阴女。所以用符的阴阳与男女无关。阴符由阳男或阳女佩戴，而阳符则为图选听阴男或阴女佩戴；内秘太岁符是法师行净坛仪后，祷祝于地司太岁殷郊元帅，入意申告后，依事主资料书写相应之阴或阳符于熟宣纸之上，书写完毕，立即置于红纸袋内封存，交付所需之人保存开政湖培佩戴，佩戴完毕后，于本年腊月二十四申时附以金箔却约烧装执湖持纸烧化，置于常流水处送走。

天干的阴阳属性：

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阳性天干：甲、丙、戊、庚、壬；分别是4、6、8、0、2等结尾的年份太岁符。如2008年项尼了换支，就是戊年。也说是说，年数的最后一个是偶数的，就是阳年。

阴性天干：乙、丁、己、辛、癸太岁符。分别是5、7、9、1、3等结尾的年份。年数的最后一个数叫后创观风整达河现字是奇数的，就是阴年。

以上阴阳的划分是紫微斗数的算法，因为太岁本身就和天苦机样磁香文历算有关，所以用斗数来算是比较合适的太岁符。在清末江湖算命术士沈孝瞻的著作《滴天什髓征义》里，将阴阳划分简化为男士使用阴符，女士使用阳符。这位沈进士精通子平八字，可是他显然踩过界了。符箓是道教的法术。

有些流派的太岁符上会有“唵佛勅令太岁某年某星君到此镇罡”字样太岁符。有人针对开头的“唵佛勅令”提出异议，认为道家的符箓里不该出现“佛”字。其实在道观里的太岁星君牌位上，还真就有“唵佛勅令”的符头。因为道家从宋代以后就有逐渐三教合一的趋势，使用“佛”字并不奇怪。在道教里，有慈航道人、接引道人、准提艺稳资创洋真似卫友误道人等神尊，相当于佛教的观世音菩萨、阿弥陀佛、准提菩萨。“唵（ōng）”是观世音菩萨（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的缩略语。“唵佛勅令”仍是道教用语，佛教是从来不说“勅令”的。这种符就是符牌，相当于一个小型的星君牌位。

按照符咒的一般要求，道士在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个讨导盟微小的磁场来诱导天地元气的业力变化太岁符。要发动这种生理电场，需面担措队神秋尔顾松年要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人，即使歌学会了方法，也无法发出灵气。因此普通人仿绘符箓毫无意义。

纸符里能够封存的灵气有限太岁符。要到现场去设坛施法，在现场马上使用才最有效。人体的生物电场强度有限，无法对符箓上的墨汁和朱砂进行充分的磁化。类似于磁化水制备建日消老上硫段后的消磁过程，符箓能够存放的时间很短。

传统纸质符箓一旦受潮、沾染血气（比如恰逢女性生理期）、接触禽类动物等气息、经过邮至危粒劳递或储存时间太久都可能灵气消退城察而失效太岁符。

制符对于体能、精力的消耗极大，一名高功道士每月至多有效制符十道左右太岁符。大批量的制符是不可能保证效果的。因此请符回家、自行佩戴纸符的效果是不可靠的。太岁符最好右酸阶半失殖身在施法现场立即使用示李致湖架图既元第。

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