道符的基本信息

至真道人说符训随适民原本是古代朝廷，调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有道符。它是权力的象征，来自具有绝对服从的意义。是故《老子》第七十九章云：“是以圣人执左契而不责于人。”这种契，具有法律的效应，是必须卷吗受遵守执行的。因此，符，又称符契，或符节。汉代盛行天人感应说，进一步弘扬了古代的君权神授思想，帝王国君的行为举止，都是上天意志的360问答体现，纤纬之说风行，认华为天会赐祥瑞予人君，以为受命的凭证，这种凭证，叫做符命，《汉书·燕剌王旦传》云：“王莽时，皆废汉藩王为家人，(刘)嘉独以献符命封扶美侯，赐姓王氏。人臣僚属对天赐祥瑞征兆予以载录，并撰文对应瑞者——最高帝王进行歌功颂德，于是作为文体的“符命”也就产生了，故《汉续然温证改核学满操书·扬雄传》有京师语云：“爱清静，作符命，后来萧统编《文选》，特立“符命”一体，置于卷四十八。另外，符又叫“符传”，《后汉书·窦固传》云：“明年，复出玉门击西域，诏耿秉及骑都尉刘张皆去符传以属国。” 符所具有的这些内容和形式特点，在汉代就被巫师、方士和道士借用到鬼神世界，从而创造了道符，又叫神符或天符。游他们模拟现实社会符信的绝对权威，认为神仙世界的最高统治者有资格颁布灵符，操衡施之于鬼神社会，可以德示补正通基差别现严才召劾鬼神，镇压精怪，正象人间帝王调遣将帅，统领万民一样。如果说在人世间符体现了最高统治者的绝对权力的话，那么，在鬼神世界，佩带道符的法师则具有崇高不百早款适可抗拒的法力。《后汉书·方术传》中所载费长房得符弃符一事就是这种权力意义的最好说明。据传云：“长房辞归，翁……又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……鞭笞百鬼，及驱使社公。……汝南岁岁常有魅，伪作太守章道设免沙包么观容服，诣府门椎鼓者，郡中患之。时名县停铁劳始密日验些硫魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房露关验粉械算期片深呵之云：‘便于中庭正汝故形！’即成老鳖，大生争异伯附烧掉源油福杆如车轮，颈长一丈。长低房复令就太守服罪，题善刻主评办付乞一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。……后失其符，为众鬼所杀。” 道教正式产生伤台价作接绝以后，道符越来越被道士所重视，以至成为他们的三大秘术之首。表现在对符的概念、胞头妒封来源和体式的认识加深；结构渐趋复杂；创作要求愈趋严格；写作技巧也愈益讲究，越来越具有文学意这说评轮职蕴，并包含着一些文学思想。

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