道教，佛教和地府神仙体系

道教作为根植于中国文化土壤中的信仰体系，信奉的神灵众多，有的是对古代天神、地祇、人鬼信仰的继承和改造，有的则是道教自己创立的道教。然而，很多人往往无法分清道教信仰的神祇与民间传说、文化创作中的神仙的区别。

道教的神仙体系是纳入信仰的、神圣的、严肃的，不应随意亵渎和开玩笑道教。一些民间传说和文化创作中的神祇，并没有被纳入到道家的神仙体系中，比如鸿钧、镇元大仙、孙悟空等都是虚构的，不属于道家信仰，往往容易被人们误解。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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道教的神仙体系在两宋时期正式形成体系规模，为后世明清小说的发展提供了素材，可也导致了民众分不清信仰和文化的区别道教。

首先，神与仙是道教中不同的存在道教。神是道的化身，或者是自然神秘力量的化身，如雷神。道家天神的体系中的神都是占领神位的，只要有神位就有神的力量。

而仙是道家修炼具有神通的得道之人，不受神位的约束，能够长生不死道教。仙可以占据神位成为神，可那时就要受到约束。神和仙的称呼也有所不同，道教的神称呼比较复杂，而仙则主要称为“真人”、“仙人”。

道教信仰的神仙可以分为至高天神、天官星君、灵官地仙、真君仙人四个类别道教。

至高天神包括三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇大帝、四御、五老君、木公金母、东极青华大帝等道教。

天官星君包括斗姆元君、三官大帝、十方天尊、五星七曜星君、北斗七星君、南斗六星君、四灵二十八星宿等道教。

灵官地仙包括降魔护道天尊、灵官、太岁、四值功曹、六丁六甲、城隍、土地神、灶君、碧霞元君、妈祖等道教。

真君仙人包括四大真人、四大天师、八仙、古仙人、三茅真君、北五祖、南五祖、北七真等道教。

然而，一些被误认为是道教神仙的天神实际上是虚构的，比如《西游记》中的孙悟空、菩提老祖、镇元大仙等，以及《封神演义》中的鸿钧老祖、通天教主等道教。这些虚构的神仙并不能被纳入到道家的信仰体系中来。

总之，道教的神仙体系是严肃而庄重的，不能将民间传说和文化创作中的虚构神仙等同于道教信仰的神祇道教。对于道教人员来说，严谨对待道教的信仰非常重要，避免对神祇进行亵渎和伤害。

再让我们看看佛教的又是怎么样的道教？

当初释迦牟尼在古印度的迦毗罗卫国（现尼泊尔南部）创立佛教时，他所传播的教义及信仰思想逐渐演变，并在长达两千多年的历史中形成了一个丰富多样的体系道教。

佛教的起源可以追溯到公元前五六世纪道教。释迦牟尼佛创立佛教后，佛教经典开始传入中国。然而，在当时的中国，佛教并不被广泛接受，因为它与中国的儒家和道家信仰存在着激烈的竞争，并被视为一种神秘的方术。

直到魏晋南北朝时期，佛教开始在中国得到学术化和汉化的发展，隋唐时期更是普及化和世俗化，佛教在中国逐渐形成了汉化佛教的独特体系道教。汉化佛教为中国文化做出了重要贡献，填补了中国政教的不足，维系着社会和人心，对于救渡众生起到了重要的作用。下面将介绍一些关于中国汉化佛教的神明体系。

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一、佛

佛教将世间万物的流转变化分为东方净琉璃世界、中央娑婆世界和西方极乐世界，称为横三世佛道教。

东方世界的药师佛以及其胁侍的菩萨日光和月光道教。

中央世界的释迦牟尼佛以及其胁侍的菩萨文殊和普贤道教。

西方世界的阿弥陀佛以及其胁侍的菩萨观世音和大势至道教。

二、弟子

在释迦牟尼佛的弟子中，有十位著名的弟子，每个弟子都有自己独特的专长道教。

舍利弗，以智慧著名道教。

目犍连，以神通著称道教。

大迦叶，以苦行修行见长道教。

阿那律，拥有天眼通道教。

须菩提，对空性的理解卓越道教。

富楼那，擅长说法道教。

迦旃延，善于辩论道教。

优波离，持戒修行第一道教。

罗睺罗，以密行修行见长道教。

阿难，多有广博的学识道教。

三、菩萨

菩萨是佛教大乘思想中的修行目标，象征着觉悟的有情众生道教。汉化佛教中的四大菩萨被视为知名的道场。

文殊菩萨（五台山），象征智慧和证悟道教。

普贤菩萨（峨眉山），象征理德和行德道教。

观世音菩萨（普陀山），象征慈悲和救苦道教。

地藏菩萨（九华山），象征度化众生道教。

四、明王

明王是佛教中的护法神，通常以天神武将的形象出现，帮助佛和菩萨教化众生道教。他们常常有多个头和多条手臂，如三头四臂或三头六臂。

大笑金刚明王，是虚空藏菩萨的化身道教。

步掷金刚明王，是普贤菩萨的化身道教。

降三世明王，是金刚手菩萨的化身道教。

大威德明王，是文殊菩萨的化身道教。

不动明王，是除盖障菩萨的化身道教。

无胜能金刚明王，是地藏菩萨的化身道教。

马头明王，是观世音菩萨的化身道教。

大轮金刚明王，是弥勒菩萨的化身道教。

五、其道教他护法神

佛教中的护法神被称为诸天，他们常常被塑造成具有人类形象的神祇道教。他们的形象描绘在大雄宝殿两侧，有时也绘制在壁画上。

大梵天，作为创造神，常骑天鹅或七鹅拉车道教。

帝释天，通常被描绘为年轻的帝王道教。

北方多闻天王，象征财富和雨水道教。

东方持国天王，象征国家的守护和调和道教。

南方增长天王，象征智慧和风道教。

西方广目天王，象征人民的保护和顺利道教。

密迹金刚手，象征护法道教。

大自在天，骑在白牛上，类似菩萨的形象道教。

散脂大将，是金刚武将道教。

辩才天，拥有八只手，象征智慧和力量道教。

功德天，也被称为吉祥天女，由于她的布施而散发吉祥的气息道教。

韦陀天，是战斗神明，常常被塑造成青年武将的形象道教。

地天，象征大地和植物的生长道教。

菩提树神，手持带叶子的树枝道教。

鬼子母，被塑造成中年贵妇的形象道教。

摩利支天，身着金甲，头戴金盔道教。

日天，是太阳神，手持莲花道教。

月天，头戴满月冠饰，月亮中有一个兔子道教。

水天，常被描绘成中国龙的形象道教。

阎摩罗王，有浓密的眉毛和大胡子，头戴皇冠道教。

而地府的神仙体系又是怎么样的呢道教？

在中国神话中道教，世界被分为三个层次：

天界是最高层，是神仙们的居所道教。

人间是凡人们的居住地道教。

地府则是神话中不可或缺的一部分，是魂魄在死后到达的地方道教。

当一个人的生命在人间结束后，他们的灵魂将被引领到地府道教。地府是一个庞大而完整的体系，它的运作方式令人着迷。

首先，灵魂经过黑白无常的引领，穿过鬼门关进入地府道教。鬼门关旁边流淌着著名的忘川河。

一旦灵魂通过鬼门关，他们将踏上一条单向路，被称为黄泉路道教。沿着黄泉路行进，他们将来到奈何桥，这座桥底下是忘川河。要过这条河，灵魂必须踏上奈何桥。

在奈何桥上，孟婆守着一碗特殊的汤，叫做孟婆汤道教。喝下孟婆汤的灵魂将忘记前世的种种记忆。

孟婆是地府中一个独特的存在，她的身份超越三界道教。关于孟婆的传说各有不同版本，可她守护奈何桥的角色始终不变。

跨过奈何桥，并非终点道教。灵魂将来到望乡台，那里有一块被称为三生石的石头。三生石据说能记录灵魂前世今生的一切信息。当灵魂再次来到这里准备转世时，三生石会被用来审查他们一生的所作所为，然后决定他们将来投胎于六道轮回的哪个。

度过望乡台后，灵魂将进入迷魂殿道教。迷魂殿是他们停留七天的地方，这七天对应着人间的七天。在这段时间里，灵魂可以化解前世今生的情感纠葛，有留恋的话，还可以回去看望亲人。

然而，七天过后，灵魂必须喝下迷魂汤道教。迷魂汤是阴阳分界的分水岭。在一些神话传说中，有些灵魂在迷魂殿之前被救出地府。

然后，灵魂来到酆都城，那里有十殿阎罗，他们负责审判和管理地府的事务道教。

在地府管理层中，除了十殿阎罗，还有后土娘娘、东岳大帝、地藏王菩萨和五方鬼帝等等道教。每个管理者都肩负着不同的职责和使命，共同维护地府的秩序和平衡。

地府不仅有这些重要地点和管理者，还有其他特殊的地方，如莲花台和供养阁道教。莲花台是地藏王菩萨的居所，而供养阁则是连接人间和地府的纽带。

总结来说，中国的地府体系庞大而复杂，各个部分相互配合，各司其职道教。地府在神话文化中扮演着重要角色，其完整性与其他神话体系不相上下。

以上是关于中国道教，地府，佛教神仙体系的一些内容，这里只是简要介绍，如果对于神话文化感兴趣，还有更多精彩的故事等待着你的探索道教。

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