龙虎山天师张恩溥，63代后再无“天师”？道教正统已经失传？

虽然我国是一个被认为是无信仰的国度，可佛教和道教在国内仍然有着广泛的信众天师。对于普通中国人来说，本土的道教可能比外来的佛教更加有亲近感。道教在中国有着深厚的历史，其中四大道教名山分别是四川的青城山、湖北的武当山、江西的齐云山和龙虎山。尽管龙虎山作为正一教的正统在道教中地位超然，可在名气和传承方面却远远不及青城山和武当山，这究竟是为何呢？

首先，青城山与武当山的名气和传承在道教历史中占据了重要位置天师。青城山是张道陵的道场，而张道陵正是在青城山上创建了道教。武当山则因元代出现的张三丰而声名鹊起。这两座山与道教的始祖张道陵有着密切的关系，成为了正一教传承的象征。

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而龙虎山，作为世代天师的居住地，自张道陵在此修炼丹道大成后，将其改名为龙虎山天师。从张道陵到民国时期的第63代传人张恩溥，龙虎山一脉传承已有1900年的历史。然而，尽管龙虎山在道教正统中有着深厚的地位，却在名气和传承上逐渐失去了竞争力。

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道教内部的分派关系常常让人疑惑天师。例如，在小说和影视剧中常见的茅山派是否为道教正统？又或者金庸小说中提到的全真派是否也是道教的一支？其实，道教可分为正一派和全真派两大类。正一派即为由张道陵创建的道教，自东汉开始发源，一直是道教正统。而全真派则在金元时期逐渐发展壮大，成为了正一派的一支相对独立的派别。

茅山派实际上也属于正一派的范畴，与龙虎山、阁皂山一样，都是道教三大符箓派，而在元代以后正式归于正一派天师。因此，正一派在道教中有着不可动摇的地位，而龙虎山作为正一教的代表，本应在传承和声望上占据主导地位。

然而，龙虎山的凋敝却源于真正的道教正统在其内部失传天师。在抗日战争期间，龙虎山的传人张恩溥面临着巨大的困境。日本军队的轰炸和战乱让他不得不选择退隐。抗战结束后，他甚至跟随老蒋到宝岛，可在这一过程中，天师传承的信物却遗失了。张恩溥的长子也早逝，使得天师传人的身份在他手中失去了。

第64代天师最终落在了张恩溥的堂侄张源先身上天师。然而，在张源先成为天师后，张恩溥的另一儿子张美良却找到了失落的“天师玉印”。这一发现导致天师道分裂为两个分支，争夺权力和身份的斗争愈发激烈。龙虎山的传承因此中断，张继禹接手管理天师府，却并非天师。

值得注意的是，张恩溥在宝岛创立的道教协会并没有在大陆得到认同天师。大陆的道协副会长却是张恩溥的外孙，道教内部的权力争夺更显复杂。如今，张家在两岸道教组织中的地位也显示出了一些差异。尽管张家仍然在宝岛享有一定的声望，可失去了道教正统的传承，未来能否继续吃天师传人的“红利”尚存疑问。

总的来说，龙虎山作为正一教的代表，曾经有着深厚的传承和地位天师。然而，由于历史的变迁和内部权力的争夺，龙虎山的传承逐渐失去，正一教的正统在其内部不再明晰。这一情况令人惋惜，道教的正统传承，曾在抗日战争中失传，最终也在内部争权夺利的纷争中化为乌有。

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