符箓的含义、类型及功用

有明一代，张天师们为上至帝王皇室，下至黎明百姓，做了很多符箓法事。开国皇帝朱元璋就命令地四十二代天师张正常先生为其传授太上延禧诸阶法箓。那么，这里的“符”和“箓”指的是什么呢？它是如何制作的？它们有什么功用呢？

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道教认为“道无术不行”，它认为对于道德信仰是通过道法演示来具体体现的，而符箓就是道教众多法术中最有影响最有代表性的法术之一。符箓一般指记录有关天官功曹、十方神仙名属、召役神吏、施行法术的牒文。具体来讲，“符”是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”或图形上，并书写在特定的物品之上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。“箓”的涵义有一:其一指秘籍，如黄箓、玉箓、经箓、符箓等；其二指记诸天曹官属佐吏之名者。道教认为符箓可以遣神役鬼，镇魔压邪，治病求福。由于道派、师承等关系，同名之符制法不尽相同。构成符的主要成分为符字，《太上洞玄灵宝素灵真符》卷上说:“凡一切符文皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以录召万灵，役使百鬼，无所不通也。”符字笔形曲折盘绕，有多种字体，道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书。所创符箓难以计数，符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：

1.复文。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。

2.云篆。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。

3.灵符、宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。

4.符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。

符的常用书写材料有纸、木简、桃板、铁札等。少量符被镌刻于玉石、钱、镜及某此饰件之上，以作厌胜之用。道教中符被认为是能代表玉帝、神仙权力和神通的信物。《灵宝无量度人上经大法》卷三六说:“夫大法旨要有三局。一则行咒，二则行符，三则行法。咒者，上天之密语也，群真万灵随咒呼召，随炁下降。符者，上天之合契也，群真附符摄召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百灵各效其职。”道教符箓最基本、最核心的作用是祛邪禳灾，这是从最初的《正一盟威法箓》到后来的《上清派法箓》几乎一以贯之的思想。因为箓上记有诸天曹官属吏佐的名字，弟子受箓，虔诚修行后，可以召请箓上记载的天兵天将以治妖鬼，消灾火祸、延年益寿，甚至可以名列仙籍，超度祖先。若是轻慢箓文，则祸将殃及祖先。受箓是道教徒从凡入圣、修证真仙的必要途径。一般根据道教内部的说法，符箓的功效主要有四:其一，佐天行化，助国救民；其一，断火邪精，消灾度厄；其三，保命护身，延固寿年；其四，七祖超升，位登天人。

而道教中包括龙虎山正一天师道和阁皂山、茅山等三山符箓派，是以擅长运用符箓法术而出名的。尤其是正一天师道，更是被尊为符箓派的始创之派，符箓是其传家之宝。历史记载祖天师、系师和嗣师，常以符水给人治病。张天师对于符箓作用的描述，实以第四十三代天师张宇初在《三十代天师虚靖真君语录》卷一中的论述最为经典。他认为符箓“上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以祛灾祸。然得之在修，失之在堕”。

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