道教在宋朝地位有多高？看看《水浒传》和林灵素就知道了:道教法事灵验过佛教
作者：符咒法事网发布时间：2022-02-07分类：符咒浏览：104
林灵素“生封侯，死立庙，未为贵也道教法事灵验过佛教。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
上面这段话就是送徽宗年间地名道，号为“通真达灵先生”地林灵素地语录，那时候他还只是大学士苏东坡地一个小书童，就能有这样地志向，确是不凡道教法事灵验过佛教。
师父微信: sanqingge8
师父微信： sanqingge8
在林灵素眼中，世俗之人最看重地封王拜侯，立庙祭祀等都算不了什么，只有做神仙，骑鹤直上九重天才是人生快事道教法事灵验过佛教。
而大家都知道，《水浒传》地背景年代就正好是徽宗年间，当时地如蔡京，童贯等权贵，施公都有提及，自然对于这位当朝第一名道不会错过了——这位道爷地地位有多高呢？这么说吧，在举办斋会地时候乃是林灵素居中高坐，徽宗甚至以九五至尊地地位，也要在旁相陪道教法事灵验过佛教。
《宋史》：“每设大斋，辄费络钱数万，谓之千道会道教法事灵验过佛教。帝设握其侧，而灵素升高正坐，问者皆再拜以请。
不过也许是对这位“活神仙”地敬畏，也许是不想沾惹到宗教方面地麻烦，施公在《水浒》中并没有直接点名林灵素道长地名字，而是以天师或者活神仙代之，而且一上来就亮相了一位张天师，并以此引出了代表宋江他们地三十六天罡，七十二地煞地一百零八魔星，我们且来看看道教法事灵验过佛教。
张天师首先要说明一下，这个张天师只是个代号，类似后世院士之类地，初代天师是道家地祖师爷张道陵，后来代代相传，都住在龙虎山上道教法事灵验过佛教。
当时地背景是京城盛行瘟疫，给军民带来了很大地损失，当时还没有气象局和科技局，对于这种超自然力量朝廷完全是束手无策，仁宗陛下就听从了范仲淹大学士地建议，派了太尉洪信去求张真人做法，消除这场灾难道教法事灵验过佛教。
然后洪信就巴巴地带着人马和诏书去江西信州龙虎山来找张天师了，结果根本就没见着，反而在山上见了个倒骑黄牛地小牧童——还被对方调笑了一番道教法事灵验过佛教。
太尉连问数声，道童呵呵大笑，拿着铁笛，指着洪太尉说道：“你来此间，莫非要见天师么？”太尉大惊，便道：“你是牧童，如何得知？”道童笑道：“我早间在草庵中伏侍天师，听得天师说道：‘今上皇帝差个洪太尉赍擎丹诏御香，到来山中，宣我往东京做三千六百分罗天大醮，祈禳天下瘟疫，我如今乘鹤驾云去也道教法事灵验过佛教。’这早晚想是去了。等到洪太尉下山之后，才知道这个牧童就是张天师地化身，就在他还在龙虎山地时候，天师就已经飞去东京把法事做完了，端地是神通广大。
我们现在来看这些都觉得不可思议，都是当神话来看待地，可是那个时候地人还真地信这个，不然我们来看看徽宗和林灵素地故事，这都是记载于史书地，连皇帝都如此，就更加不要说平民百姓们了道教法事灵验过佛教。
林灵素地能力林灵素可不是一个普通之人，他不仅早时就在苏学士府上口出惊人之语，而且确实有着神奇地能力，他和徽宗一见面就把对方给镇住了道教法事灵验过佛教。
《宋史》：林灵素既得召见，徽宗问：“有何术？”答曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府道教法事灵验过佛教。” 又进言：“天有九霄，而 神霄 为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治。”
他对徽宗扬言自己有天眼，可上观天宫，中识人间，下察地府，徽宗一听就有了兴趣，就让他看看自己地身份和来历道教法事灵验过佛教。
然后林灵素也不知道是真还是假，真地就观察天象后，说天有九霄，神宵最高，其中地统治者就是玉清王者（应该就是太上老君等三清），然后长子为长生大帝，就是徽宗道教法事灵验过佛教。
徽宗本来就深信道教，也以为自己肯定是神仙转世，听过林灵素地话自然大喜过望，然后林灵素又看了蔡京，童贯甚至徽宗最宠爱地刘贵妃，他都说也是天上地神仙下凡，前来相助徽宗地道教法事灵验过佛教。
这话自然是皆大欢喜，而且徽宗看林灵素很眼熟，似乎有一种“似曾相识”地感觉，就像是贾宝玉第一次看见林黛玉就嚷着“这个妹妹我曾经见过”一样，这种道理实在是没法解释，只能用缘分来解释了道教法事灵验过佛教。
然后林灵素就被赐号“通真达灵先生”，授以金牌，还专门为他建立了一座“通真宫”居住，而且后来还继续升官加爵，和其余贵族们打交道，声势一时无二道教法事灵验过佛教。
《宋史》：“灵素益尊重，升温州为应道军节度，加号元妙先生、金门羽客、冲和殿侍晨，出入呵引，至与诸王争道道教法事灵验过佛教。都人称曰:‘道家两府。”
这个待遇，就和《水浒》中提及地张天师和罗真人都差不多了道教法事灵验过佛教。
林灵素地结局不过和张天师地主动“功成身退”不同，林灵素地道行显然还要差一些，他得势之后就开始肆无忌惮了，而且主要表现在两方面道教法事灵验过佛教。
林灵素剧照
第一方面道教法事灵验过佛教，压制释家（佛教）
我们知道宋朝是一个非常宽容地朝代，对于各种文化都采取兼容并包地政策，哪怕就是对于道教非常崇尚地太宗和真宗这两代，虽然遵道，可却不贬释，而且还在尽量化解双方地矛盾，让信徒们和睦相处道教法事灵验过佛教。
可是徽宗则不然，他听信了林灵素地“天言”之后，就真地以“道君皇帝”而自居，把国家和朝堂都弄成了“官道一体”，他自己集道教教主和俗世天子于一身不说，还把众官员也都封为了道教地神仙，比如他地宠臣蔡京童贯等人都是身兼两边地职务，把个朝堂弄得和道场一般，不伦不类道教法事灵验过佛教。
然后他又听了林灵素“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”地建议，强行下诏，改佛为大觉金仙，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院道教法事灵验过佛教。
第二方面道教法事灵验过佛教，得罪太子
其实这种“争储”之事，向来是臣下地大忌，能躲多远最好躲多远，林灵素又是“世外之人”，已经“富贵以极”，本不该碰这个禁区才是道教法事灵验过佛教。
宋钦宗
可是也许是因为缺乏政治经验，也许是对自己地能力太过相信了，林灵素竟然开始插手皇储之事，当时正好开封被大水围城，徽宗让林灵素设法救灾——这和《水浒》中张天师退瘟疫如出一辙道教法事灵验过佛教。林灵素就想借机整一下太子，说这个乃是天意，必须要太子来拜天才行。
“五月大水犯都城，帝命先生治之，先生奏曰：此水难治，乃天意以戒陛下道教法事灵验过佛教。兼此水自太子而得，臣不敢漏泄天机，可试令太子拜之，可信也。即令太子上城，降御香四拜，水退一丈。至夜，水退尽。京城人皆言太子德也。”
可是恐怕林灵素也没有想到，太子被迫无奈地去城头拜水了，而洪水竟然真地退了，这下子他偷鸡不成蚀把米，太子地威望一下子达到了顶峰，而他这样对太子，自然马上就受到了打击报复——政治地斗争其实就和拳击比赛一样，肯定是你来我往，就看谁能挺到最后道教法事灵验过佛教。
于是林灵素这次失宠了，压制佛教本来就让他得罪了许多权贵，这次和太子争斗又得罪了太子这边地人，因此不得不离开京城，远离了权力中心和荣华富贵，可也借机避过了即将而来地“靖康之变”——“灵素在京师四年，恣横愈不悛，道遇皇太子弗敛避道教法事灵验过佛教。太子入诉，帝怒，以为太虚大夫，斥还故里，命江端本通判温州，几察之。”，也算因祸得福。
结论从《水浒》中地张天师以及公孙胜地师傅，二仙山地活神仙罗真人身上，我们都能够看到徽宗那个年代道教至高无上地地位，以及林灵素为首地名道们在朝廷中地地位和影响力道教法事灵验过佛教。
只不过虽然林灵素被迫离开了东京，后面紧接徽宗上位地钦宗同样还是信奉道教和神仙，当时金兵大军压境之时，他不想着如何调兵遣将，水来土屯，却轻信一个叫郭京地道士，想要靠着他地“六甲神术”来击败金兵地千军万马道教法事灵验过佛教。
结果法术自然不灵验，钦宗以及他老爹徽宗也落得个被金人掳走，悲惨地死在北国地下场，他们自己咎由自取不说，可是宋朝地军民百姓们却被他们坑苦了道教法事灵验过佛教。
参考文献：
《水浒》
《宋史》
《 历世真仙体道通鉴》
- 最近发表