西游：菩提祖师的道家三百六十傍门与现实中的道家傍门

菩提祖师在西游世界中是孙悟空的授业恩师，孙悟空的一身本事基本都是菩提祖师传授的道家。孙悟空从菩提祖师那里主要学了两种功法，一种是大品天仙诀，一种是地煞七十二变。

大品天仙诀是可以修成长生不老直接成就天仙的功法，是孙悟空的大道根基所在；而地煞七十二变则是躲避修行大品天仙诀过程中遇到的三灾问题道家。

如果三灾躲不过去，那就直接化为灰灰了，所以地煞七十二变也很重要道家。可孙悟空在学习大品天仙诀之前，菩提祖师还介绍了一些其他的道门功法。

菩提祖师对孙悟空说“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果道家。不知你学那一门哩？”这里菩提祖师已经明确指出道门之中有三百六十傍门，每一门都可以成就正果。接着菩提祖师分别介绍了其中的术字门、流字门、静字门和动字门中的各种功法。

关于术字门菩提祖师是这样说的：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理道家。”这有些像请乩童和出马仙，菩提祖师说这种功法也能成就正果，可孙悟空问是否可以长生时，菩提祖师的回答是“不”，所以孙悟空放弃了这一功法。

关于流字门菩提祖师是这样说的：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类道家。”这就是诸子百家的功法，在菩提祖师的眼中这些功法也能成就正果，只是这些功法也不能成就长生不老，所以孙悟空也放弃了。

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关于静字门菩提祖师是这样说的：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类道家。”这有些像道家的修行方式了，提到了好几种道家养生方法，还有梵门的“参禅打坐”和“戒语持斋”，这些功法也不能实现长生不老，所以这里也间接贬低了一下梵门功法。

对于静字门功法，菩提祖师还用比喻的方式做了一个形容：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣道家。”所以这种功法也不长远，孙悟空也没有选择静字门功法。

关于动字门功法菩提祖师是这样说的：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类道家。”这些功法有些类似钟离权所说的成就人仙的功法，可以实现延年益寿的效果，可要想长生不老还是远远不够的。

对于动字门功法的效果，菩提祖师说以此实现长生好似水中捞月：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳道家。”所以孙悟空也没有选择动字门功法，直到孙悟空打破了菩提祖师的哑谜，才获得了大品天仙诀的传授，最终修成了长生不老的功法。

上述这些道家傍门功法都是《西游记》中菩提祖师说的，而且都能成就正果道家。可这些功法又都不能实现长生不老，所以菩提祖师为什么说这些功法都能成就正果也挺让人难以理解。正果难道不一定长生？如果考虑到封神榜，还真有可能，成就神道也可能是正果的一种，所以菩提祖师的功法还挺丰富的。

那么正统道家是怎么看待傍门的呢？《钟吕传道集》中钟离权和吕洞宾也对道家的傍门小术进行了总结，主要包括：斋戒、休粮、采气、漱咽、离妻、断味、禅定、不语、存想、采阴、服气、持净、息心、绝累、开顶、缩龟、绝迹、看读、烧炼、定息、导引、吐纳、采补、布施、供养、救济、入山、识性、不动、受持等等道家。

其他还有傍门小法包括采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，为真胎息，绝念忘言，金枪不倒，黄河逆流，集神小术等等道家。这些小术很多也是《西游记》中提到的道家三百六十傍门中的内容，可见《西游记》的作者对于道家还是相当了解的。

钟离权和吕洞宾认为这些傍门小术都不是正途，实现不了修仙的目标，成就不了地仙、神仙和天仙，所以都是误入歧途，不值得花费精力，无法修成正果道家。可这些小术也不是一无是处，最起码可以益寿延年，误打误撞之下可能成就人仙，对于普通人也是有意义的。

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