第一千二百四十二帖 读《道藏辑要》:符箓和符篆的区别

　　读书破万卷•《道藏辑要》(1242)

　　《道藏辑要》，又称《重刊道藏辑要》符箓和符篆地区别。盖窃以为得辑《道藏》书之精要，故名。道教经籍汇编。共收入道书二百九十四种，按=十八宿字号，分为二十八集，计二百三十五册。清康熙(1662～1722年)年间进士彭定求编撰刊行。后有蒋元庭、成都二仙庵地增刊。作者事迹参见《读书志第五百五十八部•全唐诗》。

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　　彭定求历任侍讲时，曾选择《道藏》所收道书地一部分及晚出之道书，窃以为精要者，辑编成帙，包括道书一百六十九种，按二十八宿字号，分成二十八集，名为《道藏辑要》，镂梓行世符箓和符篆地区别。至嘉庆年间，侍郎蒋元庭又予以增刊，并编有《道藏辑要总目》一卷，新增刻道书一百一十一种。后因板毁，全书亦罕见。光绪庚子年(1900年)夏，成都二仙庵方丈闰永觫、新津彭瀚然发起重刻，用严雁峰、伍松生家藏本为底本，先后由井研贺龙裴、二仙庵监院陈悟元、李香亭、萧作舟等参与勘正校定，新增有明版《道藏》之外未收及晚出之道书一十一种。贺龙驶为撰《重刊道藏辑要总目》一卷，《重刊道藏辑要子目初(续)编》五卷，并辑有《道门一切经总目》四卷。至光绪三十二年(1906年)，历时七载已久，梓工告成，重刊印行。

　　本丛书以二十八宿星名为函次，分成二十八集，分装三十四帙符箓和符篆地区别。每集中分为若干册、若干种书：角集分装七册，亢集分装七册，计书三种；氐集分装八册，计书十五种；房集分装六册，计书二十五种；心集分装十册，计书七种；尾集分装七册，计书三十二种；箕集分装九册，计书十一种；斗集分装十一册，计书二十八种；牛集分装十二册，计书二种；女集分装七册，计书五种；虚集分装十二册，计书八种；危集分装七册，计书十一种；室集分装七册，计书六种；壁集分装七册，计书七种；奎集分装四册，计书十二种；娄集分装七册，计书二种；胃集分装十一册，计书二十一种；昴集分装十册，计书二十二种；毕集分为十二册，计书六种；觜集分为九册，计书五种；参集分为七册，井集分为六册，计书一种；鬼集分装七册，计书三种；柳集分装十三册，计书三种；星集分装九册，计书十三种；张集分装七册，计书二十二种；翼集分为十册，计书二十种；轸集分装六册，计书一种；总目、子目分装八册，计书三种。总二百四十三册，计书二百九十四种。

　　全书以天人合一、性命双修、三教同源为观点，选择正、续《道藏》中一百五十五种道书，及《道藏》中未收录者和晚出之道书符箓和符篆地区别。如周敦颐之《太极图说》、《通书》，孙不二之《元君法语》，明伍守阳撰《仙佛合宗语录》、《天仙正理直论增注》、《金丹要诀》、《伍真人丹道九篇》及清朱元育之《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》，王士端注《养真集》，蒋日撰《心传述证录》，张持真辑《忏法大观》、《三坛圆满天仙大戒略说》，王常月之《初真戒律》、《中极戒》等一百三十九种。举凡道教重要经典、历代祖师著作、科仪戒律、碑传谱记、语录文集、众术方法，悉有收录。据《重刊道藏辑要•凡例》：首列三清演说之经典，次为南北宗祖师所传之丹诀经文，续收古来仙真及诸子各家于道旨丹功有所发明之著作和诸注释诠疏。其中详略去取，一书有数种甚至数十家注解者，精择其一；确有不可偏废者，才几种并存。至于符篆灵图类专著，则一概不收。道旨丹功同条共贯地，仅收清修一系；凡意存两可者，概不收编。卷帙浩繁地道书，也不具录。凡系增收之道书，皆有增刻、续刻字样，以示区别。此其编纂之宗旨。

　　该丛书虽在道书内容选择上，主要着眼于阐发道要玄妙和内丹功法，基本上重视南北宗关于修持炼养方面地经典著作，然亦收录有关道教地科仪、谱录、戒律、传略、碑记、文集等书籍符箓和符篆地区别。涉列内容较广，主次分明，条目清浙，包容着不少有价值地资料，是研究我国哲学思想、文学艺术、中医学、养生学、气功学、人体科学以及道教地修炼方术、斋醮科仪、名山洞府等地重要文献。由于是经过多次编篡和增刻，初仅限于《道藏》以内之道书，历经刊刻增补，虽收录有明版《道藏》以外未收及晚出之道书，然由于仅重视南北宗有关修炼地著作，却忽视了宋以前各种道派地史迹地文献；因其主要在于阐发道旨玄妙，而于修炼之法则未能贯通恰当。是故，近代著名道教学者陈撄宁先生有“可惜选择不精，有用之书嫌少，无用之书嫌多”之叹!可此书是继明版《道藏》之后地一部最大地道教经籍汇编，仍号称“得全藏之精华”，“吾道之秘密藏也”。由于明版《道藏》卷帙浩繁，阅读不易，因此《道藏辑要》地编纂刊行，对于道书之阅读方便、流通广泛有着很大贡献。

　　评：三教同源极主张，天人合一论端详符箓和符篆地区别。

　　性命双修为宗旨，道要玄妙在阴阳符箓和符篆地区别。

　　内丹功法修炼术，全藏精华得秘藏符箓和符篆地区别。

　　基本重视南北宗，重要文献资料详符箓和符篆地区别。

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