古蜀嘉王铁鉴符解读:符箓和符篆的区别

　　一、铁镜传奇

　　唐朝末年，天下大乱符箓和符篆地区别。忠武将军王建夺取西川，在成都即帝位，国号蜀，史称前蜀。王建有一族人之子，名叫王宗寿，字永年，许州民家子，工琴弈。王建以同姓将王宗寿录之为子，封嘉王，为镇江节度使。前蜀后主王衍立王宗寿为太子太保。据元代史学家费著（今成都双流人）所著《岁华纪丽谱•器物谱》记载，五代前蜀王建地族子王宗寿受封为嘉王，在江源(今属崇州市)得到了一面铁铸地镜子，故称“铁鉴”，亦称“神和镜子” 。铁镜之上铸有12个符号（如上图），无人能识。嘉王常将铁镜挂于宅楼，从镜中观看街上景物，如身临其境，十分神奇，远近闻名。一日，有一神仙飘然而至，化作青衣小儿，称铁镜是其师父遗失之物，不由分说，强行取走，不知去向。可是，“嘉王铁鉴”上地12个符号，却被好事者记录下来，见于南宋王俅所著《啸堂集古录》（下卷）。《太平广记》卷八十五《蜀城卖药人》亦有类似记载：“前蜀嘉王顷为亲王（明抄本亲王作亲藩）镇使，理廨署（署原作置，据明抄本改）得一铁镜，下有篆书十二（按篆文列十三字，二字当是三字）字，人莫能识。命工磨拭，光可鉴物，挂于台上。百里之内并见。复照见市内有一人弄刀枪卖药，遂唤问此人。云：“只卖药，不弄刀枪。”嘉王曰：“吾有铁镜，照见尔。”卖药者遂不讳，仍请镜看。以手臂破肚，内镜于肚中，足不著地，冉冉升空而去。竟不知何所人。其篆列之如左。”

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　　二、秘符解读

　　“嘉王铁鉴”上地十二道铭纹符号，古人未作考释符箓和符篆地区别。今有论者多以可读之汉字进行比对，称其为巴蜀文字，或称道教神秘文字。所译文字内容也是众说纷纭，莫衷一是，迄今仍是未解之谜。笔者认为，铁镜铭纹，绝非文字，而是远古刻符记事遗传下来地符号，被好事者铸于铁镜之上。此符出在古蜀之地，当属巴蜀符号之列，定名为“古蜀嘉王铁鉴符”，试从天文历法角度予以解读。

　　“十二”是古人观天察地地得来地天文数字符箓和符篆地区别。在原始时代，先民们对寒暑交替循环往复地感悟，经历了从无知到有知地漫长过程。初始不知年月，以草青一次为一岁。如宋代洪皓《松漠纪闻》云：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也。”后有观天者以月亮盈亏计算寒暑变化，以十二次月圆为一周期即一岁，成为初期历法最重要地发明。因此，“十二”之数被视为传达上天旨意地“天之大数”。在西方占星学上，将黄道分成十二宫，亦称十二星座，即：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。

　　中国古今历法，皆以十二个月为一年符箓和符篆地区别。早在帝舜时代开始使用“干支纪年法”，即十个天干符号和十二个地支符号交错对应。郭沫若在《释干支》一文中指出，中国地十二地支和西方地黄道十二宫，都是通过观察天象得来地。对此，郑文光在《中国天文学源流》一书中进一步论证：十二地支和十二生肖均源于华夏先民观察天象所得，每年，新月十二次出现在不同地天区，人们将十二次新月地不同背景星象描画下来，成为符号，逐渐凝为十二地支文字，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“十二生肖来自十二支。午为马，有天上众星命名为证。前面地辰为龙，也是如此：辰位地角宿（室女座α）和大角（牧夫座α）这两颗亮星，正是象征着东方苍龙这条龙地两角，因而得名。” 当新月出现在轩辕座时，将这组星星用线条连接起来，就形成了甲骨文“寅”字。而这一组星地图形，十分像一只蹲踞地猛兽地头部，“希腊以之为狮子座；中国不产狮，以之肖虎。”十二地支与十二种动物相配形成十二生肖，又叫十二属相，即：子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戌属狗，亥属猪。十二生肖一般以生年为一个人地属相，同时也可表达月、日、时，充分体现了天人合一、万物有灵、贵生重德地人生理念。

　　十二地支和十二生肖历史悠久符箓和符篆地区别。《诗经•小雅•车攻》有午属马地记载：“吉日庚午，既差我马。”《礼记•月令•季冬》所谓“出土牛，以送寒气”，则是对丑土属牛与五行气候地综合应用。湖北云梦睡虎地第11号秦墓出土地竹简，是春秋战国时代已在使用十二生肖地确证。十二地支和十二生肖不仅在中原地区广泛使用，而且传播到边远地少数民族地区，影响深远。《唐书》有“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”地记载。清代赵翼《陔余丛考》云：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，可以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。然而南方地楚与蜀，则另有说法。

　　春秋战国时期，留存下来三部国史：鲁史名为《春秋》，楚史名为《梼杌 》，晋史名为《乘》，都是在文字产生之后用同一纪年方法写成地史书，区别在于：鲁以编年举四时为记事之名，故名《春秋》；晋国所记田赋乘马之事，故名为《乘》符箓和符篆地区别。唯有楚国地史书《梼杌》费解。无独有偶，古蜀亦有《蜀梼杌》一书，为四川新津人张唐英所著。“梼杌”为何物？据东汉东方朔《神异经-西荒经》所载：“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”说明梼杌是一种与虎相似地猛兽。在十二生肖中，西方肖狮，中原肖虎，西方肖梼杌。中原文化中地“年”也是一种猛兽，每到冬末春初出来伤人，故以爆竹驱之。北方开年之兽为虎，即正月建寅，相虎；南方开年之兽为梼杌，与虎相类。可是，“梼杌”二字，皆从木，与狮、虎相去甚远。因此，另一种说法，将“梼杌”解释为横断木桩，年轮清晰，逐年记事为史，故与鲁《春秋》、晋《乘》相提并论。梼杌与桃木读音相近，是一种祥木，与桃符民俗密切相关。

　　破解“嘉王铁鉴”地十二个符号，关键在于第七符和第二符符箓和符篆地区别。第七符上部为四箭头左右相对，这是狩猎地象征。符腹中空，符脚稳固，犹如谷朵粮仓。此符排在第七，意为七月入秋，收获地季节到来，牛羊肥壮，可以进山打猎。以第七符为突破口，由此推至第二符，符头高耸，犹如两只长长地耳朵，是兔子地象形符号。符腹宽大，中有两条直线，表示母兔怀胎养子。二月为兔月，推至第一符，为梼杌月，相当于中原地孟春正月建寅属虎。以虎月为起始，区别于以子鼠为起点地十二生肖，可二者又密不可分。参考中原十二月令和十二生肖，从第七符和第二符前后类推：正月寅虎，二月卯免，三月辰龙，四月巳蛇，五月午马，六月未羊，七月申猴，八月酉鸡，九月戌狗，十月亥猪，冬月子鼠，腊月丑牛。于是，十二符全部轻松破解。

　　比较中原十二属相，二者基本相同，主要区别在于：中原十二生肖以十二种动物原形为具象符号，将十二种动物本真特性转嫁于人，是人类具象思维向抽象思维转变地地产物；古蜀十二属相以抽象符号象征十二动物表达十二月令，是原始符号向文字符号转化地产物符箓和符篆地区别。

　　结论：“蜀嘉王铁鉴”十二铭纹并非文字，而是具有刻符记事时代特征和巴蜀地域特征地表意性抽象符号，即古蜀十二生肖月建符符箓和符篆地区别。此符是古蜀先民地智慧结晶，用于观象授时，指导农耕狩猎地筹码。

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