资治通鉴启示录 第二卷:敦化符咒法事占卜
周纪二 显王元年（癸丑、前368）
[1]齐伐魏，取观津（开始挑战强魏敦化符咒法事占卜。）。
[2]赵侵齐，取长城（齐国修建的长城敦化符咒法事占卜。）。
三年（乙卯、前366）
[1]魏、韩会于宅阳敦化符咒法事占卜。
[2]秦败魏师、韩师于洛阳敦化符咒法事占卜。
四年（丙辰、前365）
[1]魏伐宋敦化符咒法事占卜。
五年（丁巳、前364）
[1]秦献公败三晋之师于石门，斩首六万敦化符咒法事占卜。王赐以黼黻之服（象征身份。）。
七年（己未、前362）
[1]魏败韩师、赵师于浍敦化符咒法事占卜。
[2]秦、魏战于少梁，魏师败绩；获魏公孙痤敦化符咒法事占卜。
[3]卫声公薨，子成侯速立敦化符咒法事占卜。
[4]燕桓公薨，子文公立敦化符咒法事占卜。
[5]秦献公薨，子孝公立，孝公生二十一年矣（年轻有为敦化符咒法事占卜。观史书人物传记，发现古人成大事的年龄比现在小，或者成熟的较早，不像现在，30多岁了，依然不成熟，还像个孩子一样。）。是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀（所谓战国七雄，是指军事实力和国土面积较大的七个诸侯国。与其并存的小国还有几十个，都是大国的鱼腩。），楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦（极伤自尊心。），摈斥之，不得与中国之会盟。于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦（人在受到侮辱时，自尊心受到伤害，往往能够产生一种积极的动力，来消灭别人对自己的轻视。可这种动力有时是消极的，往往化为一种对别人的报复。）。
启示：当我们每每自豪于祖先留给我们的雄伟万里长城时，是否意识到，长城的修建标志着中国人自古以来天生就带有的保守思想，而且作为一种基因遗传着，决定了中国人毫无扩张野心，而遭受他人侵略敦化符咒法事占卜。以游牧民族为祖先的西方民族，好像从来就没有修建过什么长城，天生就带有一种扩张的野心。所以，从一个民族的建筑形式就可以反映出一个民族的民族特性。就连扩张心极其强烈的秦始皇，在统一中国之后，也没有跳出这一观念，充分说明了中国人的毫无进取之心。
八年（庚申、前361）
[1]孝公下令国中曰（求贤强国令敦化符咒法事占卜。）：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美（自豪感。现在人常常满足于过去已有的成就而沾沾自喜，丧失动力而停滞不前。当过去的美丽童话被打破时，又往往全盘否定。）。会往者厉、躁、简公、出子之不宁（争权引起。），国家内忧，未遑外事（内乱无暇顾及扩张。）。三晋攻夺我先君河西地（丧失天然屏障，国家大耻。），丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令（生前没有完成。）。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土（强国决心之大，前所未闻。可与强国功臣分封裂土，似乎不太可能。）。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦（吸引人才，来者不拒，不管是国内国外。）。
公孙鞅者，卫之庶孙也（非嫡系子孙敦化符咒法事占卜。），好刑名之学（刑名之学有法、术、势三个流派，商鞅在秦国主攻“法”，用于治民；申不害在韩国主攻“术”，用于治吏；慎到在齐国主攻“势”，用于治国御敌。三人均做出了极大贡献，其中以商鞅成就最大。三人私交甚好，相互取长补短。）。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进（识才之伯乐，没有来得及推荐。大概是因为国事繁忙或者正在进一步考察或者病了，在临死之前再不推荐就来不及了。）。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳（治不好。），将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之（有才不在年高，把整个国家都交付治理，没有充分了解，不敢说如此大话。）！”王嘿然（把国家交给一个我不认识的年轻人治理，靠谱吗？不会是看走眼了吧？）。公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境（为国家长久大计考虑。）！”王许诺而去（心不在焉之状。根本没有把公叔痤的话认真对待，出于尊重，没有当面反驳。多少年之后，被商鞅深深的教训了一顿之后，才悔不听公叔之言。）。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣（实话实说，为了人才施展抱负考虑。）！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎（反向推理，此话神妙。）！”卒不去（胸有成竹。）。王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听卫鞅也！既又劝寡人杀之，岂不悖哉（以常人之心，度非常人之意。）！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监（孝公的近臣红人。曲线求进的方法。）以求见孝公（借助他人的方便，行使自己的方便。），说以富国强兵之术；公大悦，与议国事（实用的、立竿见影的政策才受雄才大略的君主欢迎。许多国家领导人在任上，都不愿意制定任后才能见效的法规政策，更何况下属官员呢？可日后见效的政策法规都是国家长久大计。）。
启示：战国时期，人才流动频繁，出国讲学、留学根本没有那麽多繁琐的手续办理敦化符咒法事占卜。对布衣之士来说，只有重用和不被重用的差别。国家观念仅存在于国君和贵族的头脑中，靠才干吃饭的布衣之士和普通老百姓没有国家概念，因为他们到那里都是混口饭吃，谁让吃得好，就去投奔谁。
公孙痤临死前，出于对魏国的忠诚和前途考虑，提醒魏惠王如果不能重用商鞅就杀掉他，是担心商鞅跑到魏国的敌人那里为之所用，反过来对魏国不利敦化符咒法事占卜。可是，公孙痤死的早，没有机会向魏王推心置腹，反复地陈述厉害，商鞅也就没有机会作为一个魏国朝臣展示自己的才能，魏惠王不了解年轻的商鞅，仅听公孙痤短短的一面之词，是不敢轻易启用商鞅拿魏国的前途作赌注的。况且，魏国家大业大，还没有衰败，远没到人才饥渴的程度，魏惠王为保险起见，先不举国听之，也有道理，可弃之不用实在可惜，最佳办法是给商鞅一个适当的官职，观察之、考察之、而后再决定是否重用，问题是商鞅是办大事的人，对于小的官职，能否瞧得起还两说。不过，从这件事可以反映出，魏惠王对人才的重视程度已经不如他的祖父魏文侯了。
从商鞅的角度考虑，如果魏惠王同意了，他还是乐于为魏国效力的，毕竟魏国还是霸主，自己做的工作不必从头再来，浪费大量时间，只需锦上添花，使魏国的强势绵延维持下去即可敦化符咒法事占卜。既然魏惠王不识人，那就只好遗憾离去而另求他国了。商鞅选择了秦国，一个在西方被中原诸侯所鄙视的非主流国家，此时的秦国已经不是秦穆公时代呼风唤雨的那个秦国了，几十年的内乱已经搞坏了国家，百废待兴，没什么可输了，急需人才拯救国家，秦国可以赌注。大不了，秦国的解放战争推迟几年而已。商鞅为了赢得秦孝公的信任，进行了精心的策划，他先是使孝公身边的红人当线人，又通过两次试探性的讨论，巧妙地将秦孝公的注意力吸引到自己所主张的变法上来。从战术上讲是诱敌深入，从心理上讲是“上赶的不是买卖”。
商鞅借助秦孝公的近臣红人引荐而被秦孝公重用，这是后来赵良批评商鞅为达目的而不择手段之处敦化符咒法事占卜。吴起也曾经这样再三不择手段，可相对于二者所做出的巨大成就来说，这点瑕疵微不足道。一个有才之人，苦于种种原因而难以施展抱负，为达目的，选择一些非常规手段也不是不可以。如果碍于面子，脸皮太薄，则许多事情难于办成。是让面子悲哀？还是让成就悲哀？
十年（壬戌、前359）
[1]卫鞅欲变法，秦人不悦（改变老祖宗留给我们的东西，我们不答应，祖祖辈辈我们都是这样过来的敦化符咒法事占卜。）。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成（对普通民众，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。）。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故（讲论至高道德的人，与凡夫俗子没有共同语言，要建成大业也不能去与众人商议。所以圣贤之人只要能够强国，就不必拘泥于旧传统。真乃至理名言。有的人看到这句话就不高兴，这是事实，是被历史证明的，可以举出无穷个例子。我们不能怀疑历史。）。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之（保守。）。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻（普通人只知道安于旧习，学者往往陷于所知范围不能自拔。），以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长。卒定变法之令。令民为什伍而相收司、连坐（严厉。胁之于重罚，民知所畏。），告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵（诱之于重赏，民知所趋。）；为私斗者，各以轻重被刑大小。力本业，耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者（鼓励农耕，反对商业。在中国历史上的各个时期，可凡稍有被保守派称为旁枝末节的商业痕迹的苗头，往往被无情的打击，这就是近代科技没有在中国崛起的原因之一。），举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍（触及到了宗室的切身利益。）。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者显荣，无功者虽富无所芬华（赏罚严明。）。
启示： 在把商鞅变法定为国策之前，秦孝公在朝廷范围内搞了一次辩论敦化符咒法事占卜。虽说以秦国当时的政治体制，秦国要变法只需秦孝公一人签字就能生效，可秦孝公这么做也是为了使变法顺利推行下去，一来在思想界吹吹风，为变法奠定思想基础；二来通过辩论检验一下商鞅对变法的理解程度；三来分辨一下朝臣中的反对派和支持派。
可是社会变革的关键时刻，从来都不是普通大众说了算，也从来都不是普通大众首先提出来，危急时刻能够力挽狂澜者乃少数人也敦化符咒法事占卜。几乎所有人受困于思维方式和能力的限制，只能从眼前的、能够看得见的、摸得着的、关乎自己切身利益的角度来看待、对待问题，而忽略了看不见的且又必然到来的长远利益，从而眼睛被蒙蔽，耳朵被堵塞。而罕见的伟人思考问题恰恰不是这样，这就是人的差别。凡是在重大决策之前，真理往往掌握在少数人手中，而不是所谓的大多数人手中。
令既具未布（法律条文制定完毕，等待发布敦化符咒法事占卜。），恐民之不信（老百姓只关心能够获得多大利益，不相信能够马上获得利益，而对惩罚毫不不关心。赏罚必信，政令必行。），乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金（这是一个举手投劳的简单事情。千万富豪。）。民怪之，莫敢徙（不理解。）。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之（抱着试着看的态度。），辄崐予五十金（商鞅的变法措施不需要获得老百姓的理解，也不希望别人猜测其中的含义，只需要忠实的执行。商鞅徙木为政府树立诚信，毛泽东对此有一段评论。）。乃下令（第一次变法。）。
启示：经过秦孝公发起的真理大讨论，上层阶级基本上达成了共识，只有变法才能强国，只有变法才能提高人民生活水平，于是将变法立为国策，写进了纲领性文件，制定了详细的变法条文，准备自下而上实行敦化符咒法事占卜。然而旧体制留下的弊端，使老百姓对政府诚信度大打折扣，恢复起来较难，为使变法顺利进行，当务之急是首先提高政府的诚信度。这是一个技巧问题，只靠一些虚无缥缈的陈词滥调是没有任何说服力的，对此商鞅明白得很，于是亲手设计了一个立竿见影的徙木立信案例，老百姓亲眼看到只费了一下力气，金灿灿的金子就落进了自己的腰包，变法原来如此简单，我们有的是力气。于是，老百姓对政府的信任度大大增强，卫鞅的变法得已较快推进。
由此可见即便是在封建社会中，一些有识之士对政府的诚信也是非常看重的：百姓重视政府的诚信，推行的工作就容易；反之，百姓轻视政府诚信，工作就举步维艰，甚至不能维持自己的政权敦化符咒法事占卜。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数（只看到了暂时的不利之处，变法势必伤害小利敦化符咒法事占卜。）。于是太子犯法（犯的不是时候，概有刑不上大夫之想法。想法极错，商鞅正想找一事件来树立威严，赶上了。）。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之（各种法律条文的执行与否，成功与否，关键在于上面的执行程度和遵守程度，如果抱着是为老百姓立法的想法，那就大错特错。）。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾（杀猴给鸡看，有利于政策的有效执行，可埋下杀身之祸，不知商鞅意识否？）。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治（见效很快，整个一个太平盛世。）。秦民初言令不便者，有来言令便（刚刚明白变法的好处。）。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边（此举不妥。）。其后民莫敢议令（执行变法就行，别说那么多，你们懂什么？）
启示：正如预料，变法刚刚进行，民众就对新政策极其不适应，遇到了来自上层和下层的抱怨敦化符咒法事占卜。可怕的是这个上层是君王未来的接班人。摆在商鞅面前的是一个相当棘手的难题。搞好了变法顺利进行，处理不好，有可能自己的脑袋先掉。太子是不能动的，那就拿太子身边的人说事儿，这个人还得有地位，有影响，正好杀猴给鸡看，于是太子的师傅们成了处罚的最佳替代品。处罚虽说不重，不涉及到生命问题，可脸面难看，一种巨大的羞辱感直接化为了以后的报复。太子事件推动变法得以顺利进行，十年后秦国大治，一片繁荣景象。
如果说反对变法的人受到商鞅的处罚还能让人理解，那么对变法表示拥护的人同样受到处罚就有点不可思议或者难以理解敦化符咒法事占卜。商鞅的逻辑是，变法存在的基础是人们对法律的畏惧和遵从，排斥和谄媚都是不可取的。对变法排斥，会使变法失去力度。对变法谄媚，同样也会使变法失去力度。因为人们总是受感情制约而下不去惩罚的手，法律必须展现出一副冷冰冰的面孔，法律是没有感情的。
“法之不行，自上犯之”敦化符咒法事占卜。几乎所有违反法律的不正当行为，均从制定法律的上面层次逐渐开始。常言道：“上有所好，下必甚之。”社会不正当风气、、腐化、铺张浪费，也从上面开始。若对违反政策的上面，处理的不恰当。不严厉，则下面就会以上面的所作所为为榜样，形成燎原之势，一发而不可收。
臣光曰：夫信者，人君之大宝也敦化符咒法事占卜。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败（上下互信，同心同德，则万事莫不成也。然而在有些时候，处处讲究互信，反而行不通，吃不开，要吃苦头。要求自己信就行了，属于修身修心的范畴。）。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏（举例证明。）。此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力（儒家评论人事，往往以复古的观点，未免跟不上时代潮流，有失公允。），犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！
[2]韩懿侯薨，子昭侯立敦化符咒法事占卜。
十一年（癸亥、前358）
[1]秦败韩师于西山敦化符咒法事占卜。
十二年（甲子、前357）
[1]魏、韩会于鄗（hào）敦化符咒法事占卜。
十三年（乙丑、前356）
[1]赵、燕会于阿敦化符咒法事占卜。
[2]赵、齐、宋会于平陆敦化符咒法事占卜。
十四年（丙寅、前355）
[1]齐威王、魏惠王会田（狩猎敦化符咒法事占卜。）于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎（小人之宝。）？”威王曰：“无有。（所言宝不同。因人而异。）”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠（自以为谦虚，甚至有点得意洋洋。），照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家（三方边界均有有才之人把守。）。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗（还有维持治安的人才。）。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。
启示：一个即将衰落的大国领导人，一个即将崛起的大国领导人，在饭桌上提前碰撞了，一起讨论着国际局势问题敦化符咒法事占卜。魏王借着霸国的余威，时不时的表现出一些自豪和得意之色，为了缓和一下空气中略带硝烟的气氛。齐王提议，出去打猎轻松一下，打猎闲暇之余，魏王又禁不住的想表达一下魏国的富足，大谈魏国有什麽天下奇珍异宝。没想到，齐王的宝很令魏王吃惊，也很令他羞愧惭色。此次两国领导人之间的语言交锋，魏国处于下风，也直接预演了以后两国之间的军事交锋。
齐威王和魏惠王论宝，这是一个关于人才问题的老话题，反映了两个领导人当时的心态和胸怀，充分体现了齐威王的“人才至上，国富民强”的高明之处，也说明了齐威王为什么以后能够取代魏惠王，成为战国时代第二任超级大国的领导敦化符咒法事占卜。齐威王以人才为宝，是大人之宝，魏惠王以珍珠为宝，是小人之宝。看起来天下所有东西都是君王的，其实如果形势有变，所有东西又都不是他的。能够拥有天下所有东西的基础是政权，建设政权需要的是人才。
[2]秦孝公、魏惠王会于杜平敦化符咒法事占卜。
[3]鲁共公薨，子康公毛立敦化符咒法事占卜。
十五年（丁卯、前354）
[1]秦败魏师于元里，斩首七千级，取少梁敦化符咒法事占卜。
[2]魏惠王伐赵，围邯郸敦化符咒法事占卜。楚王使景舍救赵。
十六年（戊辰、前353）
[1]齐威王使田忌救赵敦化符咒法事占卜。
初，孙膑与庞涓俱学兵法（师从兵法大师鬼谷子院士敦化符咒法事占卜。），庞涓仕魏为将军（自以为本领学的差不多了，要求提前出师下山，只获得了一个硕士学位，提前占居了的一个好位子。），自以能不及孙膑（这就是庞涓提前下山的主要原因，如果和孙膑一起找工作，肯定拼不过，况且高级白领的的位子少之又少。），乃召之（甜言蜜语骗之。）；至，则以法断其两足而黥之（详细情况见史记。将伤害上升到法律的高度，即伤害了同学，还得让同学无话可说，心存感激。可是纸里包不住火，最终阴谋败露。庞涓害孙膑，与后来的李斯害韩非同出一辙，均起源于妒才。），欲使终身废弃（还不够很。既然伤害了，还不伤害到底，干脆杀人得了，给仇人留后路，就是给自己挖坟墓。看来，庞涓心里还是有些顾忌，良心还没有完全泯灭。）。齐使者至魏，孙膑以刑徒阴见，说齐使者；齐使者窃载与之齐（一个有残疾的海归博士，历经千辛万苦，冲破重重阻力，回到了自己心爱的祖国为之效力。）。田忌善而客待之，进于威王。威王问兵法，遂以为师（折服。）。于是威王谋救赵，以孙膑为将；辞以刑馀之人不可（为了麻痹庞涓，使之没有思想准备而产生轻敌念头。），乃以田忌为将而孙子为师（不好意思夺取引荐人的位置，通过出谋划策帮助引荐人就可以了。），居辎车中，坐为计谋。
启示：庞涓对孙膑由羡慕、上升到嫉妒，进而发展成伤害，是人性的使然敦化符咒法事占卜。伤害人是很有学问的，那种打打杀杀的江湖道上的伤害没有技术含量。将人伤害了，还心存感激，这是最高层次的伤害。将伤害上升到法律层次，又是一种水平。然而，即使多么高深的伤害，总有败露的一天。所以，既然由于利益的冲突，涉及到你死我活的问题，想伤害就得伤害到底，绝不能留下活口，给仇人留后路，就是给自己挖坟墓。
战国时期有三对著名的师兄弟，孙膑与庞涓，苏秦与张仪、李斯与韩非敦化符咒法事占卜。六人对时局产生了重大影响，他们之间关系的与命运截然不同。庞涓与李斯嫉妒兄弟才能，陷害兄弟，二人最终都没有得到好的下场；而苏秦张仪兄弟，相互鼓励，共同干出了一番大事业。值得后人借鉴。
孙膑与庞涓同学学习期间，两人情谊甚厚，互相鼓励，结拜为兄弟敦化符咒法事占卜。二人出道之后，庞涓嫉妒孙膑的才能，将孙膑骗到魏国，使其成为残废。可最终庞涓还是死在了孙膑的手里。李斯在秦国得势之后，害怕韩非夺己之权，借助于秦王之手，杀害了韩非。以后李斯确实凭借自己的才能，辅助秦始皇统一了中国。可是他的结局很悲惨，虽没有死于韩非之手，可死在了比他更阴险的宦官赵高之手。苏秦与张仪同学期间向鬼谷子学习纵横捭阖之术。苏秦身挂六国相印之后。张仪去见苏秦，要求与之共事。苏秦言到，你我才能相当，现在我已挂六国相印，你来投靠，必然不会受到重用，再说，我二人若是帮助六国灭秦，必将因为功劳太大而被别人嫉妒。现在你应当去投靠秦国，与我的“合纵”相对。于是张仪施以连横之术，游说六国亲秦，拆散合纵。苏秦与张仪一同演绎战国末期，群雄“混乱”的场面。各自达到了不同的目的。
田忌欲引兵之赵（硬碰硬，不讲究策略敦化符咒法事占卜。）。孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控拳（不能以暴制暴，只能因势利导。），救斗者不搏，批亢（关键要害之处。）捣虚（空虚之处。），形格势禁（紧张的形势受到阻禁。），则自为解耳（不费吹灰之力，让矛盾自动化解。）。今梁、赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内（国内空虚。）；子不若引兵疾走魏都（攻敌之所必救。空虚之处乃必救之处。），据其街路，冲其方虚，彼必释赵以自救：是我一举解赵之围而收弊于魏也（一石两鸟之计。）。”田忌从之。十月，邯郸降魏（有点过，不应让邯郸陷落，事实上无解赵之围。）。魏师还（杀敌一千，自伤八百。鹬蚌相争，渔翁得利。），与齐战于桂陵（统帅为庞涓。），魏师大败。
启示：“围魏救赵”其实是我国军事史上一个美丽的神话敦化符咒法事占卜。以魏国都城大梁的雄伟，八万齐军不可能给它实质性的威胁，而且赵国首都并没有被救下来。齐军在平陵的进攻，对大梁的佯攻都是假的，目的只有一个，让庞涓轻视齐军。只有这样，庞涓才可能抛弃平时正常的行军准则，钻进孙膑布置的陷阱。
邯郸陷落，不能称之为围魏救赵，也可以看出敦化符咒法事占卜。齐国并非真心救赵。而是坐山观虎斗，坐收渔利。对敌作战，好比治水，敌人势头正猛，就要避其锋芒，如用疏导之法分流。对弱小的敌人，就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰，不让水流走。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，而毛泽东将其升华为“围点打援”，至今仍有其旺盛的生命力。这种做法也体现了政治哲学矛盾分析法中的“抓主要矛盾”的方法论。
[2]韩伐东周（东周之东周敦化符咒法事占卜。），取陵观、廪丘。
[3]楚昭奚恤为相敦化符咒法事占卜。江乙言于楚王曰：“人有爱其狗者，狗尝溺井（往井里撒尿，像小孩子一样。），其邻人见，欲入言之，狗当门而噬之（比喻，春秋战国时的辩士，在讲道理时，往往先讲一段小故事，然后再引出要讲的道理。）。今昭奚恤常恶臣之见（恶狗当门，痛恨的比喻。），亦犹是也。且人有好扬人之善者，王曰：‘此君子也，’近之；好扬人之恶者，王曰：‘此小人也，’远之。然则且有子弑其父、臣弑其主者，而王终己不知也。何者？以王好闻人之美而恶闻人之恶也。”王曰：“善，寡人愿两闻之（兼听善恶才无所失。）。”
启示：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得敦化符咒法事占卜。“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”作为领导，如果不用眼睛去看，只用耳朵去听，是容易被小人左右的。
十七年（己巳、前352）
[1]秦大良造伐魏敦化符咒法事占卜。
[2]诸侯围魏襄陵敦化符咒法事占卜。
十八年（庚午、前351）
[1]秦卫鞅围魏固阳，降之敦化符咒法事占卜。
[2]魏人归赵邯郸敦化符咒法事占卜。与赵盟漳水上。
[3]韩昭侯以申不害为相敦化符咒法事占卜。
申不害者，郑之贱臣也（出身低微敦化符咒法事占卜。古今中外有才之人出身均不怎么好。），学黄、老、刑名（源于黄老之学。），以干昭侯。昭侯用为相，内修政教（政治改革。），外应诸侯，十五年，终申子之身（善始善终，法家楷模。），国治兵强（申不害变法。）。
启示：纵观战国七雄变法，成功者均为法家，例如李俚、商鞅、申不害、李斯等敦化符咒法事占卜。法家变法的好处能够马上体现出来，因此深受急功近利的君主们欢迎。而儒家的那一套体系适用于守成，对于君主们来说遥遥不可期，好像一个虚幻的世界。正如养生，儒家的学说告诉你吃人参、冬虫夏草等有利于身体健康，能够使你长生不老，而不告诉你怎样去吃，而法家告诉你具体的吃法，正如具体的配方，君主们看到配方也就看到了希望，而能够去具体的实施。
申子尝请仕其从兄（不知是刻意还是试探韩昭侯敦化符咒法事占卜。从某种意义上来讲，试探的可能性较大。），昭侯不许，申子有怨色（有功之臣，走点儿后门都不行。）。昭侯曰：“所为学于子者，欲以治国也。今将听子之谒而废子之术乎，已其行子之术而废子之请乎？子尝教寡人修功劳，视次第；今有所私求，我将奚听乎（反问。）？”申子乃辟舍请罪曰：“君真其人也（欣赏韩昭侯严格执行自己定的治国之策，自己的努力没有白费。）！”
启示：很多事轮到自己头上就不是嘴上说说那么简单了，申不害也不例外敦化符咒法事占卜。申不害积极推行法治，要求别人甚至是自己的顶头上司依法行事、依法治国。然而，当事情牵涉到自己的亲戚时，他似乎就把依法行事忘到脑后去了。韩昭侯的对策是“以彼之矛，攻彼之盾”，申不害被问的无话可说。很多时候，我们对别人的要求很高，而对自己要求很低。因此对别人少一点苛求，多一点宽容吧。
昭侯有弊裤，命藏之敦化符咒法事占卜。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之（左右非指有功之臣。）！”昭侯曰：“吾闻明主（自视明主。）爱一颦一笑，颦有为颦，笑有为笑（颦笑各有目的。）。今裤岂特颦笑哉！吾必待有功者。（一颦一笑尚且赏给别人，况且皇家御用之物呢？必定赏给对国家有所贡献的人。类似于清朝皇帝赏给的黄马褂，具有无限的荣誉。）”
十九年（辛未、前350）
[1]秦商鞅筑冀阙宫庭于咸阳，徙都之（由西向东迁都，政治、经济中心东移，目的为了向东方发展，虎视东方，是主动性的行为敦化符咒法事占卜。如同北魏政权由大同迁至洛阳目的相同。魏由安邑迁到大梁，是迫于秦国的压力，是被动性的。）。令民父子、兄弟同室内息者为禁（必须分家，否则影响兄弟间的积极性，不利于农耕。）。并诸小乡聚，集为一县（变分散为集中，利于管理。），县置令、丞（精简臃肿机构。），凡三十一县（地方不大，能够统一中国。）。废井田（老百姓除了耕种自己的私有土地外，还要耕种中间部分的公家土地，老百姓对自己的土地照顾得好，而对公地不怎么上心。），开阡陌（取消公地，全部变为私地，利于百姓积极耕种。国家的财政收入改为税收。）。平斗、桶、权、衡、丈、尺（第二次改革。）。
[2]秦、魏遇于彤敦化符咒法事占卜。
[3]赵成侯薨，公子绁与太子争立；绁败，奔韩敦化符咒法事占卜。
二十一年（癸酉、前348）
[1]秦商鞅更为赋税法，行之敦化符咒法事占卜。
二十二年（甲戌、前347）
[1]赵公子范袭邯郸，不胜而死敦化符咒法事占卜。
二十三年（乙亥、前346）
[1]齐杀其大夫牟敦化符咒法事占卜。
[2]鲁康公薨，子景公偃立敦化符咒法事占卜。
[3]卫更贬号曰侯，服属三晋（再次自贬，国事日衰，有自知之明敦化符咒法事占卜。）。
二十五年（丁丑、前344）
[1]诸侯会于京师敦化符咒法事占卜。
二十六年（戊寅、前343）
[1]王致伯于秦（封秦国国君为诸侯之长敦化符咒法事占卜。），诸侯皆贺秦。秦孝公使公子少官帅师会诸侯于逢泽以朝王。
二十八年（庚辰、前341）
[1]魏庞涓伐韩敦化符咒法事占卜。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救（涉及到救得时机问题，早救与晚救的损失和成效是截然不同的，这涉及到国家利益问题，因而慎重为之。）？”成侯曰：“不如勿救（不救一点好处都捞不着。）。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏（不救，韩国就会听从于魏国的安排，成为其附属国或被吞并，则魏国实力就会增强，于秦不利。），不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也（早救的弊病。）。且魏有破国之志（必灭韩之心。），韩见亡，必东面而诉于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也（晚救得好处。一举两得，名利双收。）。”王曰：“善。”乃阴许韩使而遣之（口头支票。）。韩因恃齐（类似望梅止渴，给人以动力和决心。），五战不胜（反衬了韩国的不堪一击和魏国的强大军事。），而东委国于齐（关乎国与国之间的利益问题，不能讲究一点同情和仁义。此时要想齐国帮忙，必须答应一切齐国可能提出的有理和无理要求，否则就会灭国。）。
启示：单从个人角度而言，如果帮助别人是为了别人的回报和感激，那么帮助的目的就不纯洁了，这是儒家所鄙视和不耻的敦化符咒法事占卜。可国与国之间的帮助就不是那么回事了，国家利益永远是第一位的。无偿援助那是冤大头做的事情。国家之间的帮助不能随便给，一定要选择好时机，算计好了收益之后然后再施于。最有利的出手是在他人最需要帮助的时候出手，出手早了别人不会太领情；出手晚了，已经失去作用。如果他人还没有到达最需要帮助的时侯，那么就用欺骗的手段促进这一时刻的到来。
齐因起兵，使田忌、田婴、田盼将之，孙子为师，以救韩，直走魏都（老办法，可战局不同了敦化符咒法事占卜。）。庞涓闻之，去韩而归（应该长点记性。）。魏人大发兵（吸取上次经验，多派兵，就不会上孙膑的当。），以太子申为将，以御齐师。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐（魏军是有备而来，气势旺盛。），齐号为怯。善战者因其势而利导之（了解敌方的弱点，做到知彼知己，顺势而为，为己利用。其它方面也如此。）。《兵法》：‘百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至’”。乃使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶（减灶之计，以骄敌军之将帅。还有增灶之计，以吓唬敌之将帅。）。庞涓行三日，大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣！”乃弃其步军（增快行军速度，兵员减少。），与其轻锐倍日并行逐之（轻骑兵，速度快，急行军，士兵疲乏，战斗力下降。）。孙子度其行（计算行军速度准确，刚刚到达目的地，来不及喘息休整，此时下手正当时。），暮当至马陵（晚上更利于伏击。），马陵道狭而旁多阻隘，可伏兵（道狭，不利于部队机动灵活，一夫当关，万夫莫开。阻隘利于部队隐蔽。可谓善于利用地形。若道路两旁杂草丛生，则利于火功，诸葛亮善用此地势。），乃斫大树，白而书之曰：“庞涓死此树下（充分说明了料事如神，用兵如神，展现了极强的自信心。）！”于是令齐师善射者万弩夹道而伏，期日暮见火举而俱发（等待敌方发出己方进攻敌方的信号。死期由敌方自己选择。）。庞涓果夜到斫木下，见白书，以火烛之，读未毕，万弩俱发，魏师大乱相失。庞涓自知智穷兵败（纵是神仙下凡也毫无挽回之机。），乃自刭，曰：“遂成竖子之名（名声早成，不是今日。早知今日，何必当初，悔之晚矣。身死嘴硬。）！”齐因乘胜大破魏师（马陵之战，魏国元气大伤，是魏国由强变弱的一个分水岭，使魏国从此江湖日下，再无战斗力可言，在东方失去了与齐国掰手腕的能力。），虏太子申。
启示：帝国的衰落：魏国处于中原地带，国土被列强包围，上有赵，下有韩、楚，左有秦，右有齐，属于四战之国，资源丰富，人口密集，文化先进，人才济济敦化符咒法事占卜。从军事角度考虑，魏国没有战略根据地，没有大后方，因此避免四面树敌，选择战略盟友是魏国的立国之本。
三家分晋后，魏国由于最先改革实力最强，赵、韩两国较弱，因此魏文侯建立了以魏国为核心的三晋联盟国策，背后的阴谋就是拉拢韩国，借着联合发展削弱赵国敦化符咒法事占卜。三晋联盟一致对外扩张，相继击败了齐、楚、秦等对手，可是胜利果实大部分落入魏国、韩国手中，赵国心有不满也不敢明说，只好忍气吞声。魏武侯后期，魏国在内外两方面开始滑坡，人才开始流失，国力稍弱，三晋联盟开始出现不和谐的声音。赵国首先发难，将都城向东迁往战略要地邯郸，想摆脱魏国控制，参与中原争霸。可是，魏国并没有拿出小恩小惠对赵国进行安抚，相反不时的教训赵国，为以后三家彻底分裂埋下了祸根。果然魏武侯一死，由于争夺王位，魏国发生内乱，两个受气的小弟联合干涉魏国内政，由于两家在战后处理问题上存在明显分歧，弄得不欢而散。魏惠王这才侥幸登上君位，对于韩国和赵国干涉魏国内政的做法，魏惠王很生气，决定撕破脸皮，进行报复，全然不考虑国家的安全问题。
以当时的形势讲，秦国刚实行变法，且有黄河天险和边界长城挡着为害不大，而且当时秦仍被视为外族，韩赵有难，不会向秦求救敦化符咒法事占卜。应该引起注意的是东边的齐国，在齐威王的治理下齐国国力蒸蒸日上，完全具备了挑战魏国霸权的潜力。可以说魏国能不能冲出合围并报仇雪耻主要取决于齐国的立场。如果齐国不出兵帮助，魏国就能成功；如果齐国帮助韩国和赵国，魏国的前途就堪忧。所以魏国的外交核心是如何让齐国在魏国与韩赵交火的过程中袖手旁观。
站在齐国的角度看，魏国是当值的超级大国，齐国的外交重点是要防止魏国的继续强大，因此如果魏国侵略赵国和韩国，无论他们是否向齐国求救，齐国也应该出兵帮忙敦化符咒法事占卜。当然，以齐国的实力和齐威王在国际上的威信，加之齐国与三晋地理位置上的毗邻，赵国和韩国必然会向齐国求救。否则魏国一旦消灭韩赵中的一方，就会迅速消灭另一方，假如三晋在魏国的铁腕下重新统一，魏国将对齐国形成压倒性的优势，齐国的处境将非常不妙。因此，齐国必须出兵帮助韩赵二国。
可是，骄傲而又急功近利的魏惠王从继位开始，仗着先辈留下来地雄厚家底，对周围的国家频繁用兵，即不选择对象，也不运用策略，迫切地想把魏国从地区霸主打造成超级强国，他确实也有那个资本，当时的魏国军事统帅庞涓，正处在事业的巅峰期，他率领的魏武卒所向披靡，对齐军事上的节节胜利使君臣二人根本没把齐国放在眼里，于是魏国便直接加兵于赵、韩，进行疯狂的报复，实现统一三晋的愿望敦化符咒法事占卜。
当赵国攻击魏国的保护国卫国时，魏国找到借口，立刻出兵攻打赵国，将赵军打得大败，邯郸被魏军包围，赵国向齐国救助敦化符咒法事占卜。齐国采用孙膑攻其所必救的计策，直接长途奔袭魏国的首都大梁。大梁防卫空虚，魏军只好回救，在桂陵地区遭到齐军的劫杀，魏军被打得大败。可是这一仗并没有打垮魏国，还没有伤到筋骨，仍然具有很强的军事实力。随后魏武卒在庞涓的指挥下，魏国通过外交手段促使韩国出兵，返过头来将孙膑、田忌指挥的齐、宋、卫联军杀得大败，取得了襄陵之战的重大胜利。
襄陵之战的重大胜利，奠定了魏武卒在中原强大的地位，从此魏国的东部没有其它的军队敢来挑战，魏惠王利用这次作战成果，召集众诸侯朝见周天子，原来的同盟国韩国没有参加，反而与齐、楚结盟，这让魏惠王很没面子敦化符咒法事占卜。于是魏惠王兴兵攻打韩国，韩国不敌魏国，向齐国求救。齐国将救赵国的经验如法炮制，再次派大军直奔大梁，魏军急忙撇下韩国回救，齐军却并不急着和魏军进行决战，而是采用增兵减灶之计。庞涓不知是计，奋力直追，落入孙膑在马陵道为魏军布下的天罗地网。十万大军全部报销，统帅庞涓自杀。经此一役，魏国元气大伤，再也无法与齐国抗衡，称霸中原百年的魏国自此衰落，强大的齐国在东方昂起头来。
魏惠王简直就是个没有头脑的愣头青敦化符咒法事占卜。睚眦必报的做法使他丧失了所有盟友，急功近利的行为使他无法执行长期的外交政策，好大喜功的性格使他同一时期与多个强国作战，结果弄得魏国的边界遍地起火，一场大败就将魏国的霸权画上了句话。魏文候辛苦开创的事业被魏惠王在十几年时间内迅速败光。“创业难，守业更难”。
庞涓之死：庞涓好名利，总梦想着出将入相成为第二个吴起敦化符咒法事占卜。为此，他帮魏惠王制定了弱赵以联三晋，灭秦后图天下的战略方针。率领魏武卒横行天下，北拔邯郸，西围定阳，差点将赵国南面领土纳入魏国版图，桂陵之战后将目光转向秦国，主张弱秦，灭秦，尽数收回河西失地。可其心胸狭窄，为了实现自己成为第二个吴起的梦想，残害同窗孙膑。最终败于孙膑之手。他的人生起落成为了魏惠王霸权盛衰的标志，他的死为魏国的霸权敲响了丧钟，魏武卒也从此退出了历史舞台。
[2]成侯邹忌恶田忌（因为嫉妒田忌在孙膑的帮助下两次破魏成功，功劳太大，有占据自己宰相位置的可能敦化符咒法事占卜。将相不和），使人操十金，卜于市，曰：“我，田忌之人也（厉害。）。我为将三战三胜，欲行大事（谋反之事。无中生有之计。），可乎（此招狠毒，谋反之罪，即使不真实，君主也要掂量再三。功高盖住，最担心的是君主们。）？”卜者出，因使人执之。田忌不能自明（无法洗刷冤案，只有一走了之。），率其徒（亲兵卫队。）攻临淄（此举不妥，再加解释，君主也肯定认为是谋反。），求成侯；不克（早有准备。），出奔楚（只得逃奔他国，齐国已无法生存下去，齐王肯定已不信任。内讧引发人才流失。）。
启示：将相内讧的部分原因，在于其中一方嫉妒另一方的才能，而怕占据自己的位置敦化符咒法事占卜。后来廉颇、蔺相如也曾经发生过将相不和的插曲，可由于二人的胸怀，很圆满的处理好了。类似的例子还有魏国的田文与吴起，秦国的白起与范睢。
齐威王即位后立志改革，思贤若渴，一心恢复齐国的霸主地位敦化符咒法事占卜。邹忌抓住机会鼓琴自荐，被任为相国，是齐威王的得力助手，劝说威王奖励群臣吏民进谏，主张修订法律，监督官吏，严明赏罚，并选荐得力的“四宝”大臣坚守四境。邹忌推行的改革，使齐国力渐强。对于这样一个以国家强盛为目的人才，竟然为了自己的利益而设计陷害田忌，充分说明了人人都有自私的弱点。如果魏国在进攻韩赵二国时，充分利用田忌与邹忌的矛盾，设计反间计让齐国无法出兵，那么魏国的霸主地位很可能还要延续下去，战国的历史也很可能要改写，可惜呀，年老昏庸的魏惠王没有抓住这个机会。这也告诉我们，领导人岁数大了该退位就的退位，避免犯一些严重的错误。
人生在世，人心叵测，稍不留心就会陷入别人的圈套，为了学到陷害人的技巧，或者为了防止被别人陷害，提高戒备技巧，虽然不值得大力推广，可是我们还是不妨学习一下邹忌是如何陷害田忌的敦化符咒法事占卜。
为了诬陷有大功劳且深受齐威王崇信的田忌，使用一些常规的诬陷方法显然行不通，如果要让君主相信，非“造反”的滔天大罪莫属敦化符咒法事占卜。因此邹忌要向齐王捏造田忌“欲谋大事”的证据。这一证据如果让邹忌本人或其门人提供，难免被聪明的齐王怀疑；如果唆使他人提供，难保此人在审讯时或利益面前不将幕后之情和盘端出，使邹忌惹火烧身。考虑到这些情况，于是邹忌采取了卜筮之计，而占卜在古代不论上层还是下层，是相当迷信而深信不疑的。
于是邹忌安排其门客冒充田忌家人，以卜筮的名义向算卦先生透露了“欲谋大事”的虚假信息，目的是要给算卦先生留下田忌谋反的印象，以便后面有证词可供敦化符咒法事占卜。由于算卦先生从不考察求卜者的真实身份，他把这里的求卜者当成田忌家人去看待，自然对田忌的“欲谋大事”深信不疑。算卦先生被邹忌派人捉捕拷问，在齐王面前，他不敢冒犯欺君之罪，只好把经手的实情告诉君王。在虚假的事实面前，齐王只好怀疑田忌谋反。田忌有口难辩，只好逃向楚国。
这里没有提供审讯求占着的情节，从法律的角度看，算卦先生不能作为直接证人，只能作为旁证，而直接证人为求占着，对于这一点，齐威王不可能不明白，我们只能假设此时的求占着可能已经被邹忌杀人灭口或者远走高飞敦化符咒法事占卜。
二十九年（辛巳、前340）
[1]卫鞅言于秦孝公曰：“秦之与魏，譬若人有腹心之疾，非魏并秦，秦即并魏敦化符咒法事占卜。何者？魏居岭厄之西，都安邑（魏国之所以都安邑，是因为安邑与秦国之间有天然屏障。），与秦界河，而独擅山东之利，利则西侵秦，病则东收地（确实是兵家必争之地。）。今以君之贤圣，国赖以盛（已具备收复河西之地的实力。）；而魏往年大破于齐（马陵、桂陵之战。），诸侯畔之，可因此时伐魏（善于抓住魏国新败，元气大伤的有利时机，此时魏国毫无还手之力。）。魏不支秦，必东徙，然后秦据河、山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也（秦以后统一六国的关键之笔，充分体现了商鞅的战略眼光。）。”公从之，使卫鞅将兵伐魏（能文能武。）。魏使公子岇将而御之。
军既相距，卫鞅遗公子书曰：“吾始与公子欢（有交情敦化符咒法事占卜。）；今俱为两国将，不忍相攻（假话。各为其主的话只能欺骗公子岇。），可与公子面相见盟，乐饮而罢兵（杯酒办大事。饮酒的好处。），以安秦、魏之民。”公子以为然（一介“书生”，安能带兵？），乃相与会；盟已（战场无友情，商场只有利。没有永远的朋友，只有永远的利益，历来如此。没有此思想，别再战场、商场驰骋，否则只有失败。），饮，而卫鞅伏甲士，袭虏公子（破口大骂，还是朋友吗？），因攻魏师，大破之（再次失败，雪上加霜。）。
启示：起誓结盟，签订条约，有时只是一种假象，假象之后，暗藏杀机敦化符咒法事占卜。善良之人或思想简单之人往往成为被利用的对象。假象的目的是为了麻痹对方，使对方松懈，然后己方乘机而入，达到目的。公子岇就犯了这一忌讳。二战时期，苏德之间的互不侵犯条约均如此。
魏惠王恐（此时的魏惠王年纪已老，遭受重重打击，已不像年轻时那样有所作为敦化符咒法事占卜。），使使献河西之地于秦以和（失去了战略要地，宁死也不能给，可不给，兵戎相加，硬夺。）。因去安邑，徙都大梁（在秦国刀剑的逼迫之下被动迁都。魏国的历史分为两段，迁都大梁之前后，之前强盛，之后衰弱。）。乃叹曰：”吾恨不用公叔之言（悔之晚矣，恨不能用之？恨不能杀之？听公叔之言，杀、用均可。用了，魏国强盛，杀了，对魏国也没有害处。）！”
秦封卫鞅商於十五邑敦化符咒法事占卜。号曰商君（从此号称商鞅。）。
[2]齐、赵伐魏（魏国祸不单行敦化符咒法事占卜。）。
[3]楚宣王薨，子威王商立敦化符咒法事占卜。
三十一年（癸未、前338）
[1]秦孝公薨（后台一倒，近臣遭殃敦化符咒法事占卜。晚死20年，秦国统一六国的时间会提早。），子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反（又是一个谋反之最。与田忌同。），发吏捕之（一朝天子一朝臣。）。商君亡之魏（目的地不对，是不是昏了头脑，脑袋进水了。）；魏人不受（对商鞅的欺骗，恨之入骨。），复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑（目的？寻找根据地吗？均不是。）。秦人攻商君（解恨。），杀之，车裂以徇，尽灭其家（惨！惨！惨！）。
启示：强秦第一功臣商鞅是余最佩服的先哲之一，其死的其所而又悲哀，每每读到此处，不禁眼含泪珠，恨不能让其继续变法下去，而又痛恨惠文王敦化符咒法事占卜。然而商鞅的死不是那么简单，凭商鞅的智慧和才干，应该早有准备，为自己留条后路，不会束手就擒。因此，其攻击郑的目的和逃亡到仇家魏国的目的均一样，造成一种造反的真象，让诬告变为现实，从而更加坚定惠文王杀己的决心，而让秦国的变法继续下去，可以说，君臣虽未明说，可暗里苟合，目的一样，均为了秦国的富强。商鞅的死，换来了秦国的继续变法和强大，最终统一了六国。想到此，也就不觉得悲惨了，反而觉得商鞅人格的伟大。
秦国变法那么多年，虽已取得巨大成效，达到了当初预期的目的，可也出现多多少的弊病，例如，用法太严已造成百姓的怨言，尤其是王公贵族的仇恨敦化符咒法事占卜。我想秦惠文王是下了极大的决心和经过了深思熟虑后，才作出艰难的选择，忍痛杀掉商鞅，而不是对其搁置，让其终老。商鞅的惨死，即平了民愤，又得到了王公贵族的支持，可以说，惠文王的谋略不在其父之下，甚至过之。商鞅去世了，可变法还得继续执行，秦国还得强大，这就是惠文王的高明之处。反正变法政策已经完善，只需有人执行就行了。
真是人才决定国家的命运，君主决定人才的命运敦化符咒法事占卜。
初，商君相秦，用法严酷，尝临渭（渭水敦化符咒法事占卜。）论囚（现场办公，审理案件。），渭水尽赤（杀人太多。）。为相十年，人多怨之。赵良（知心朋友，无话不谈，敢于说真话，乃真正的朋友。）见商君，商君问曰：“子观我治秦孰与五大夫贤（五羊大夫百里奚也是对秦国历史做出重大贡献的重要人物之一。）？”赵良曰：“千人之诺诺（唯唯诺诺。），不如一士之谔谔（直言不讳。）。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵（得到了百姓的支持，这只是赵良之言，实际情况并不见得是这样。）。今君之见也，因嬖人景监以为主（过失一也。）；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数者，非所以得人也（得不到贵族的支持。过失二也。）。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’此数者，非恃德也（过失三也。）。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨（实乃史公之言。）。秦王一旦捐宾客而不立朝（秦王死，后台到。），秦国之所以收君者岂其微哉（逮捕您的罪名还会少吗？）！”商君弗从（既成事实，听了也来不及改正了。）。居五月而难作（严厉变法成功之后，应该吸取经验教训，政策放宽，收买人心。为政应该像郑国子产那样宽猛相济。）。
启示：赵良的道理，商鞅不是不明白，而是太明白敦化符咒法事占卜。不要说商鞅不懂人情世故，不谙官场生存法则，不明白乐极生悲的人生哲理。商鞅非不知，不为也。生命不可能处处完美，权力，财富，事业，爱情，健康，自我感觉不可能每项都是满分。有一得，必有一失。想成就事业，就得牺牲不少浪漫的温馨时刻。想要国家迅速的强大起来，就得牺牲老百姓的热爱。对国家而言，选择法家就选择了不为百姓所爱戴；对个人而言，选择法家就选择了被少部分人所痛恨，这是所有法家的宿命，而不仅仅是商鞅个人的不幸。
三十二年（甲申、前337）
[1]韩申不害卒（两位法家人物先后去世敦化符咒法事占卜。）。
启示：申不害在韩昭侯的支持下，对韩国进行了变法，在他的治理下，韩国出现了少有的一段和平时期敦化符咒法事占卜。申不害死了，属于正常的死，没有留下悲剧，他的死不是他的手段有多高明，而是他的后台韩昭侯还没有死，否则的话，申不害也像其他变法的法家一样，不会有多好的下场。对法家来说，最幸福的事是活着的时候能够遇到识货的君主，最悲哀的事是还没有死去的时候识货的君主已经死去。秦孝公先商鞅而去，楚悼王先吴起而去，政治靠山的失去便是法家厄运的开始。
三十三年（乙酉、前336）
[1]宋太丘社亡（太丘县的祭祀神坛倒塌敦化符咒法事占卜。）。
[2]邹人孟轲见魏惠王（从游说技巧来说，孔子、孟子远远不及苏秦、张仪敦化符咒法事占卜。），王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎（遭受大失败，想寻找有利于国家的办法。）？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
启示：魏国屡次遭受齐秦二国重创，国家千疮百孔，急需的是立马见效、短平快的强国富民项目，那些画饼充饥的、难以实现的或长远才实现的大道理远远不能满足君主们饥饿的胃口敦化符咒法事占卜。所以孟子从魏惠王那里只能获得一句最简单的口头表扬，失业还得继续。乱世讲究仁义，是行不通的，面对真刀真枪，仁义只有低下高贵的头颅，面对虎狼之师，仁义只能灭国。
在传统的儒家看来，利字是那样的可怕，又那样的可亲敦化符咒法事占卜。明明在追求利益，却又不敢明说。追求利益是人类进步的动力，我们不反对追利，而是反对毫无节制的追利，只要在一定的约束之下有秩序地追求利益，国家会因此强大。
初，孟子师子思，尝问牧民之道何先（管理百姓、治理国家之道敦化符咒法事占卜。）。子思曰：“先利之（实际话，谁听了都愿意。常人利先而行后。）。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义固所以利之也（仁义就是利益。做到了仁义，就获得了利益。直接。）。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也（利是义的完美体现。）。’又曰：‘利用安身，以崇德也（追求利益使人民生活安定，才能弘扬道德。）。’此皆利之大者也（最高利益即最大仁义。）。”
臣光曰：子思、孟子之言，一也敦化符咒法事占卜。夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者（谈话对象不对。），所与言之人异故也。
三十四年（丙戌、前335）
[1]秦伐韩，拔宜阳敦化符咒法事占卜。
三十五年（丁亥、前334）
[1]齐王、魏王会于徐州以相王（公开称王，与周天子叫板，平起平坐敦化符咒法事占卜。）。
[2]韩昭侯作高门，屈宜臼曰：“君必不出此门敦化符咒法事占卜。何也？不时。吾所谓时者，非时日也。夫人固有利，不利时。往者君尝利矣，不作高门（顺利发达的时候况且要艰苦朴素，居安思危、居顺思逆。）。前年秦拔宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急而顾益奢（条件艰苦的时候，要勒紧裤腰带，体恤民情，否则易引起民变。），此所谓时诎举赢者也（越穷越摆架子，打肿脸充胖子，本来并不富裕，确出手大方，整个一个败家子作风。）。故曰不时。”（还是没有采纳建议，铁了心要摆富裕。）
启示：魏国在韩昭侯的领导下，通过申不害变法，取得了一点小小成就，头脑就开始发烧，于是就想到了修建政府形象工程敦化符咒法事占卜。经费可以不足，面子必须得要，否则不利于政府形象。我们的祖先两千多年前就意识到了这个问题。
[3]越王无强伐齐敦化符咒法事占卜。齐王使人说之以伐齐不如伐楚之利（是否处于好心好意目的。）。越王遂伐楚（不自量力，如果要进攻齐国，死的更惨。）。楚人大败之，乘胜尽取吴故地，东至于浙江。越以此散，诸公族争立，或为王，或为君，滨于海上，朝服于楚（国家被分裂。）。
三十六年（戊子、前333）
[1]楚王伐齐，围徐州（得到了越地，实力增强敦化符咒法事占卜。）。
[2]韩高门成（还是建成了敦化符咒法事占卜。）。昭侯薨（虽然建成，来不及享受。人这一辈子悲哀的是挣足了钱，来不及享受。），子宣惠王立。
[3]初，洛阳人苏秦（苏秦出世敦化符咒法事占卜。）说秦王以兼天下之术，秦王不用其言（秦国素有不拘一格纳人才的优良传统，为何单单对苏秦之谋不感冒，而后来采用张仪之策，从后来的谈话技巧判断，苏秦的辩才要高过张仪。大概因为感觉苏秦只有辩才，而没有治国良策，不像商鞅那样。）。苏秦乃去，说燕文公曰：“燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。且秦之攻燕也。战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者（大谈赵国对燕国的好处。）。愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”
文公从之，资苏秦车马（提供路费和交通工具敦化符咒法事占卜。），以说赵肃侯曰：“当今之时，山东之建国莫强于赵，秦之所害亦莫如赵。然而秦不敢举兵伐赵者，畏韩、魏之议其后也。秦之攻韩、魏也，无有名山大川之限，稍蚕食之，傅国都而止。韩、魏不能支秦，必入臣于秦；秦无韩、魏之规则祸中于赵矣。臣以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦。六国为一，并力西乡而攻秦，秦必破矣。夫衡人者皆欲割诸侯之地以与秦，秦成则其身富荣，国被秦患而不与其忧，是以衡人日夜务以秦权恐诸侯，以求割地。故愿大王熟计之也！窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵为从亲以畔秦，令天下之将相会于洹水之上，通质结盟，约曰：‘秦攻一国，五国各出锐师，或桡（牵制。）秦，或救之。有不如约者，五国共伐之！’诸侯从亲以摈秦，秦甲必不敢出于函谷以害山东矣（后来如是。秦国十五年没有迈出函谷关一步，为天下争取了短暂的和平。这是苏秦对中国历史最大的贡献。）。”肃侯大说，厚待苏秦，尊宠赐赉之，以约于诸侯。
会秦使犀首伐魏，大败其师四万馀人，禽将龙贾，取雕阴，且欲东兵敦化符咒法事占卜。苏秦恐秦兵至赵而败从约，念莫可使用于秦者，乃激怒张仪（激将法。关键时刻想起能力出众的老同学，这是苏秦的过人之处。），入之于秦。
张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生（鬼谷先生门徒众多敦化符咒法事占卜。有名的就有孙膑，庞涓，苏秦，张仪。大概为后人的一种推测。），学纵横之术，苏秦自以为不及也（佩服不嫉妒而利用。）。仪游诸侯无所遇（辩才不行。），困于楚，苏秦故召而辱之（激将法。）。仪恐，念诸侯独秦能苦赵，遂入秦。苏秦阴遣其舍人赍金币资仪，仪得见秦王（没有经费，什么事也办不成。）。秦王说之（诸侯不悦张仪，单秦王悦之。间接证明苏秦才能不及张仪。），以为客卿。舍人辞去，曰：“苏君忧秦伐赵败从约，以为非君莫能得秦柄（操纵秦国大权。）；故激怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋也。”张仪曰：“嗟乎，此吾在术中而不牾，吾不及苏君明矣。为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢言（只要苏先生活着，我张仪就阻碍秦国“伐赵”。）！”
于是苏秦说韩宣惠王曰：“韩地方九百馀里，带甲数十万，天下之强弓、劲弩、利剑皆从韩出敦化符咒法事占卜。韩卒超足而射，百发不暇止。以韩卒之勇，被坚甲，劲弩，带利剑，一人当百，不足言也。大王事秦，秦必求宜阳、成皋；今兹效之，明年复求割地。与则无地以给之（给完了就亡国了。）；不与则弃前功，受后祸。且大王之地有尽而秦求无已，以有尽之地逆无已之求，此所谓市（买。）怨结祸者也（自己找罪受。），不战而地已削矣。鄙谚曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之（也是激将法，伤人自尊，说话直白。）！”韩王从其言。
苏秦说魏王曰：“大王之地方千里，地名虽小，然而田舍庐庑之数，曾无所刍牧敦化符咒法事占卜。人民之众，车马之多，日夜行不绝，轰轰殷殷，若有三军之众。臣窃量大王之国不下楚。今窃闻大王卒，武士二十万，苍头二十万，奋击二十万，厮徒十万；车六百乘，骑五千匹；乃听于群臣之说，而欲臣事秦！故敝邑赵王使臣效愚计，奉明约，在大王之诏诏之（明察决断。）。”魏王听之。
苏秦说齐王曰：“齐四塞之国，地方二千余里，带甲数十万，粟如丘山敦化符咒法事占卜。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨，即有军役，未尝倍泰山、绝清河、涉渤海者也。临淄之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，不待发于远县，而临淄之卒固已二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不斗鸡、走狗、六博、蹋鞠。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，挥汗成雨（繁华都市。当时临淄是中国第一大都市。）。夫韩、魏之所以重畏秦者，为与秦接境壤也。兵出而相当，不十日而战，胜存亡之机决矣。韩、魏战而胜秦，则兵半折，四境不守；战而不胜，则国已危亡随其后；是故韩、魏之所以重与秦战而轻为之臣也。今秦之攻齐则不然，倍韩、魏之地，过卫阳晋之道，经乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也。秦虽欲深入则狼顾（一步一回头，担心背后有人袭击。做了亏心事往往也如此，深怕有人惦记。），恐韩、魏之议其后也，是故恫疑、虚喝、骄矜而不敢进，则秦之不能害齐亦明矣。夫不深料秦之无柰齐何，而欲西面而事之，是群臣之计过也。今无臣事秦之名而有强国之实，臣是故愿大王少留意计之！”齐王许之。
乃西南说楚威王曰：“楚，天下之强国也，地方六千馀里（地广敦化符咒法事占卜。），带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年，此霸王之资也。秦之所害莫如楚，楚强则秦弱，秦强则楚弱，其势不两立。故为大王计，莫如从亲以孤秦。臣请令山东之国奉四时之献，以承大王之明诏；委社稷，奉宗庙，练士厉兵，在大王之所用之。故从亲则诸侯割地以事楚（楚王最爱听。），衡合则楚割地以事秦，此两策者相去远矣，大王何居焉？”楚王亦许之。
于是苏秦为从约长，并相六国，北报赵，车骑辎重拟于王者（得意之色，做人当如此敦化符咒法事占卜。）。
启示：苏秦以三寸不烂之舌，晓之于利害，游说六国建立反秦联盟成功，身披六国相印，世上有几人？可这个六国联盟是松散的，面对一点诱利，救有可能瓦解敦化符咒法事占卜。
[4]齐威王薨，子宣王辟强立；知成侯卖（陷害敦化符咒法事占卜。）田忌，乃召而复之（很棒。）。
[5]燕文公薨，子易王立敦化符咒法事占卜。
[6]卫成侯薨，子平侯立敦化符咒法事占卜。
三十七年（己丑、前332）
[1]秦惠王使犀首欺齐、魏（诱利，检验联盟的松紧度敦化符咒法事占卜。从薄弱处攻击。），与共伐赵（联盟首领破坏了，联盟也就解散了。），以败从约。赵肃侯让苏秦，苏秦恐，请使燕（主动要求出使燕国。），必报齐（报复齐国破坏合纵之约。）。苏秦去赵而从约皆解（六国合纵，本来就是从各自的利益出发，所以根基不深。）。赵人决河水以灌齐、魏之师（水淹叛徒。），齐、魏之师乃去。
[2]魏以阴晋为和于秦，实（实际上就是敦化符咒法事占卜。）华阴。
[3]齐王伐燕（燕王新立敦化符咒法事占卜。），取十城；已而复归之。
三十九年（辛卯、前330）
[1]秦伐魏，围焦、曲沃敦化符咒法事占卜。魏入少梁、河西地于秦（怎么才献出。）。
四十年（壬辰、前329）
[1]秦伐魏，渡河，取汾阴、皮氏，拔焦敦化符咒法事占卜。
[2]楚威王薨，子怀王槐立敦化符咒法事占卜。
[3]宋公剔成之弟偃袭攻剔成；剔成奔齐，偃自立为君敦化符咒法事占卜。
四十一年（癸巳、前328）
[1]秦公子华、张仪帅师围魏蒲阳，取之敦化符咒法事占卜。张仪言于秦王，请以蒲阳复与魏，而使公子繇质于魏（先打再给，有目的。）。仪因说魏王曰：“秦之遇魏甚厚，魏不可以无礼于秦。”魏因尽入上郡十五县以谢焉（还给小地方，再给大地方，傻瓜一个。）。张仪归而相秦。
启示：将欲取之敦化符咒法事占卜，必先予之
给人以小利，让人心存感激之情，然后再获得更大的利益，并更加感激敦化符咒法事占卜。这是张仪一贯的做法。这样贪图小利的的傻子也只有在衰落的国家能够找到，此时的魏国已经到了人见人欺的地步，被人卖了还帮人点钱。
四十二年（甲午、前327）
[1]秦县义渠（灭亡义渠，改为县敦化符咒法事占卜。），以其君为臣。
[2]秦归焦、曲沃于魏敦化符咒法事占卜。
四十三年（乙未敦化符咒法事占卜，前326）
[1]赵肃侯薨，子武灵王立（一代英主出世敦化符咒法事占卜。）；置博闻师（学术顾问。）三人，左、右司过三人（帮助料理政事。），先问（问候。先争取先君贵臣的支持。）先君贵臣肥义（少数民族。），加其秩（涨工资，进一步笼络。）。
启示：赵武灵王的三把火
赵武灵王上任伊始，当时的赵国存在三大问题：朝局不安，中原虎视，胡患压顶敦化符咒法事占卜。先帝重臣肥义以三策对之：柔韧安内，示弱中原，力除胡患，其中尤以稳定赵国朝局为首要任务。因此，赵武灵王首先烧了三把有利于稳定赵国朝局的旺火。
第一把火，厚待老臣，凡朝中八十岁以上老臣，享受“国老”待遇，每月由政府发放津贴，并可随时进言督察国政；第二把火，设置博闻师，訾议国政；第三把火，设置左、右司过，以纠察内政敦化符咒法事占卜。
人皆有老，不能驰骋沙场就意味着失爵失位，纵有子孙承袭，老臣自己却未免凄凉敦化符咒法事占卜。博闻师官职与国老的待遇打消了老臣们的后顾之忧，能获高爵而安享晚年，谁能不了。
四十四年（丙申、前325）
[1]夏，四月，戊午，秦初称王敦化符咒法事占卜。
[2]卫平侯薨，子嗣君立敦化符咒法事占卜。卫有胥靡（犯人。）亡之魏，因为魏王之后治病。嗣君闻之，请以五十金买之（逃犯那么值钱？）。五反，魏不与（为何？难道仅仅是逃犯？对两国都那么重要。），乃以左氏易之（代价更大，肯定有原因，不得而知。）。左右谏曰：“夫以一都买一胥靡，可乎？”嗣君曰：“非子所知也！夫治无小，乱无大。法不立，诛不必，虽有十左氏，无益也。法立，诛必，失十左氏，无害也（原来为了明证法令。）。”魏王闻之曰：“人主之欲，不听之不祥。”因载而往，徒献之（不要任何报酬返还。）。
四十五年（丁酉、前324）
[1]秦张仪帅师伐魏，取陕敦化符咒法事占卜。
[2]苏秦通（私通敦化符咒法事占卜。）于燕文公之夫人（难道在燕国就做了这点“贡献”。），易王知之。苏秦恐，乃说易王曰（与离开赵国借口相同。）：“臣居燕不能使燕重，而在齐则燕重（增强燕国的力量。）。”易王许之。乃伪得罪于燕而奔齐（何伪？），齐宣王以为客卿（那么轻易相信。）。苏秦说齐王高宫室，大苑囿，以明得意，欲以敝齐而为燕（目的是让齐国劳民伤财，无暇顾及侵略燕国，几年之后才开始报复齐国破坏合纵之约。如同秦国修建郑国渠。可修郑国渠让秦国得利。）。
启示：女人啊女人
燕易王之母守寡多年，年轻身体的冲动需要满足，久仰苏秦大才，顿生爱慕之情敦化符咒法事占卜。苏秦一人在外，时有孤枕难眠，二人干柴与烈火，不能自拔。可寡妇门前是非多，长此以往必然泄露。苏秦非常害怕，于是与当朝相国子之成了儿女亲家，并将弟弟苏代与子之结为兄弟。从此苏氏兄弟与子之建立了有好的关系，并成为子之篡位的主要帮凶。可是易王之母一直死缠着苏秦，眼看事情就要穿帮，实在没有办法，苏秦采用“苦肉计”逃离燕国进入齐国，并设计“疲齐之计”，报复齐国，使之无暇顾及燕国。
四十六年（戊戌、前323）
[1]秦张仪及齐、楚之相会啮桑敦化符咒法事占卜。
[2]韩、燕皆称王敦化符咒法事占卜。赵武灵王独不肯，曰：“无其实，敢处其名乎！”令国人谓己曰君。
启示：赵武灵王的韬光养晦
呜呼！赵武灵王不敢称王，而是自降一等称君，目的是示弱中原，自此韬光养晦二十年，国富兵强，可谓明矣敦化符咒法事占卜。在诸侯争相称王的时候，赵武灵王独不肯。不是其不敢，而是没有必要。只求名声，而没有与之相称的实力呼应，岂不是自欺欺人。该受别人欺负时，还得受人欺负，该受侮辱时，照样受侮辱，不会因为你成了王，而对你手下留情；也不会因为你不称王，而对你不尊重，关键还是看实力，枪杆子说了算。可往往有那么一批人，注重的却是一些名不符实的东西，这些人也许会受用一辈子，也许会受用一时，可心里的滋味和感受，只有自己知道。总不是那么坦然面对，当别人谈起时，脸上总会带出一丝的不自然。
四十七年（己亥、前322）
[1]秦张仪自啮桑还而免相（假象，实为秦国服务，做秦国的内应，比直接侵略更可怕敦化符咒法事占卜。这就是张仪的可怕之处。），相魏（魏国又称为倒霉蛋儿。为什么受伤的总是我？自己明白吗？），欲令魏先事秦而诸侯效之；魏王不听。秦王伐魏（先软后硬。配合默契。），取曲沃、平周，复阴厚张仪益甚（没有识破阴谋，反而感激，高，实在是高。）。
四十八年（庚子、前321）
[1]王崩，子慎靓王定立敦化符咒法事占卜。
[2]燕易王薨，子哙立敦化符咒法事占卜。
[3]齐王封田婴于薛，号曰靖郭君敦化符咒法事占卜。靖郭君言于齐王曰：“五官之计，不可不日听而数览也。”王从之；已而厌之（刚开始新鲜，受不了超人的工作量，日久而变得厌倦，而委权于大臣。），悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权（领导切忌让下属专权。好歹靖郭君毫无反意，有利于国家。）。
启示：做领导的既希望下属能够成为自己的得力助手，又怕下属羽翼丰满进而专权敦化符咒法事占卜。聪明的君主往往选择两个以上的下属赋予权利，而让他们相互制约牵制，可是又要防止他们联手专权，导致三家分晋的后果。糊涂的君主往往是甩手掌柜，将一切国家大事托付给一人，若大臣为忠臣，则没有什么可说的，若是奸臣，则大权旁落，引发祸害。秦二世重用赵高的后果要吸取教训。
靖郭君欲城薛，客谓靖郭君曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉敦化符咒法事占卜。今夫齐，亦君之水也。君长有齐（长期掌握住齐国的大权。），奚以薛为！苟为失齐，虽隆薛之城到于天，庸足恃乎（对于君主来说，整个国家都是你的，还贪什么金银珠宝。因此，不让国家丢失，是君主的首要任务。）！”乃不果城。
启示：大河有水小河满，大河无水小河干，要干就干大的，将齐国的政权牢牢地控制在手中要比拥有上百个薛地更强敦化符咒法事占卜。这个名不见经传的门客的一番话可了不得，精炼的概括了所有专权人士心中的秘密。当代人将此精髓升华，概括为部门领导要做就做正手，哪怕不惜一切代价。
靖郭君有子四十人，其贱妾之子曰文（好像妾生的儿子比正妻的儿子都有出息敦化符咒法事占卜。）。文通傥饶智略（风流通达、富有智谋。），说靖郭君以散财养士（财散人才聚，才聚人才散。很简单的道理，许多人不明白。现代的领导阶层更应该明白这个道理，的财富是下属和员工创造的。）。靖郭君使文主家待宾客（齐王重用靖郭君，靖郭君重用田文。），宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣（拿了别人好处，救得替人干活。）。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君（战国四君之子之一。）。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人（凡有一技之长的人才不管出身，皆纳入麾下，类似现在的智囊团，为主人出谋划策。后代的幕僚均源于此。），皆舍业厚遇之（既然认为是人才，就应该待遇好，才能为你卖命。用人的策略。），存救其亲戚（更加坚定幕僚的忠诚度。），食客常数千人（费用巨大，没有巨额财富作支撑，一般人养不起。巨额财富从那而来？），各自以为孟尝君亲己（达到了目的。），由是孟尝君之名重天下（由手下一批人替自己宣传，不用自己做广告。）。
臣光曰：君子之养士，以为民也（为了百姓的利益敦化符咒法事占卜。说白了为了自己的利益，为了国家的利益。）。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹（盘剥。）其民，是奸人之雄也（奸雄。），乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。
启示：司马光对孟尝君养士的方式颇有微词，对于其不论愚贤、好坏的一网打尽的方法不赞同敦化符咒法事占卜。可孟尝君养有所用，养有所尊，还是值得后人效法。人才无大小，有用就行，必须很棒的善待人才，否则就会被别人挖墙脚而失去人才。
[4]孟尝君聘于（出国访问敦化符咒法事占卜。）楚，楚王遗之象床（出于何目的？）。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也（通过损坏了赔不起而不敢运送这种说话方式，来劝说拒绝接受昂贵的象床。）。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”公孙戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受（善于听取正确意见。）。公孙戌趋去（即得到了宝剑，又劝谏成功，高兴的快步而走。喜怒不行于色，才能隐藏的深。），未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也？”公孙戌以实对（实话实说。）。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名（廉洁之名？），止文之过，私得宝于外者，疾入谏（无论何人，只要能宏扬我田文的名声，劝止我田文的过失，即使他私下接受了别人的馈赠，也没关系，请赶快来提出意见。不管动机如何，只要为了扬名止过，均可。）！”
臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣敦化符咒法事占卜。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎（不良动机之言尚且采纳，况且无私的忠言呢？）！《诗》云：“采葑采菲，无以下体（只吸收有用的养分。）。”孟尝君有焉（兼容并包的雅量。）。
[5]韩宣惠王欲两用公仲、公叔为政（两人同时掌管大权敦化符咒法事占卜。重用下属应时刻提防尾大不掉之势，否则会处于艰难之境。），问于缪留。对曰：“ 不可。晋用六卿而国分；齐简公用陈成子及阚止而见杀；魏用犀首、张仪而西河之外亡。今君两用之，其多力者内树党，其寡力者藉外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，君之国危矣。”
启示：这又涉及到权利的分割问题敦化符咒法事占卜。分权的害处是强大的一方会在内部结帮拉派、朋党比周。弱小的一方会借助外部势力撑腰。最后的结果是内部党派争斗，君权旁落，外部强敌虎视眈眈伺机干涉，内外交困，国家危矣。分权的好处是既减轻了当头儿的负担，还可以激励部下的干劲。当部下的总是喜欢被重用的感觉，为了能够对得起当头儿的重用，卖力气干活的人也不在少数。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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