清前历史疑案新断:梅河口符咒法事占卜
一、 努尔哈赤的第一个女人是谁梅河口符咒法事占卜？
不论努尔哈赤因犯了军法逃归还是与喜兰东窗事发而逃归，有一点是可以肯定的，那就是他与李成梁的小妾喜兰之间有过一段刻骨铭心的爱梅河口符咒法事占卜。真正热恋中的人大都是没有理性的，会毫不犹豫地为对方去死。努尔哈赤当时一没钱二没权，身处险境，喜兰救他无所图。原因只有一个字，那就是爱。因为爱而冒着生命危险“阴纵之归”，除此之外，还会有别的解释吗？
#61548; 努尔哈赤的第一个女人是谁梅河口符咒法事占卜？
史书记载，努尔哈赤一生有妃子十六人梅河口符咒法事占卜。作为大英雄，一代王朝的开创者，努尔哈赤的女人决不止十六个，也许二十六个，也许更多。在诸多的女人中，谁是他的第一个女人？是谁第一个走进了他的生活？如果你是一个对清史感兴趣的人，你也许会毫不犹豫地回答：这还用问吗？佟佳氏哈扎纳纳青嘛。从正统意上讲，这样的回答也许是无可挑剔的。可是如果仔细阅读《清史稿》和其它一些清前史料，并对其中相关细节进行认真推敲的话，你便会得出不同的结论：努尔哈赤的第一个女人不是佟佳氏，而是另有其人。那么，这位女子是谁呢？
【一个裸体女神】
《清史稿》记载了这样一件事：“太祖仪表雄伟，志意阔大，沈几内蕴，发声若钟，睹记不忘，延揽大度梅河口符咒法事占卜。邻部古勒城主阿太为明总兵李成梁所攻，阿太，王杲之子，礼敦之女夫也。景祖挈子若孙往视。有尼堪外兰者，诱阿太开城，明兵入歼之，二祖皆及于难。太祖及弟舒尔哈齐没于兵间，成梁妻奇其貌，阴纵之归。”
《清史稿》成书于明国初年，里面错误太多，漏洞百出，严格说，这仅仅是部史稿而已，还称不上一部真正的史籍梅河口符咒法事占卜。上面引用的一段话，便出现了严重错误，它将两件混淆成了一件事。李成梁第一次征王杲是万历二年（1574），古勒寨被攻克后，王杲逃跑，努尔哈赤兄弟二人成了俘虏。这一年努尔哈赤十六岁。
九年后，即万历十一年（1583），李成梁再统大军攻打古勒寨，城破后，努尔哈赤祖父觉昌安，父亲塔克世同时被明军误杀梅河口符咒法事占卜。努尔哈赤一怒之下，以十三副遗甲起兵开始了艰辛的创业。《清史稿》却将两次重大事件混在了一起。
我们不去讨论《清史稿》正确与荒谬，在这里，我们提请读者注意这段话中的最后一句：“太祖及弟舒尔哈齐没于兵间，成梁妻奇其貌，阴纵之归梅河口符咒法事占卜。”这段话中所说的太祖指的是努尔哈赤。崇德元年，皇太极改元称帝，追封努尔哈赤为清太祖。《清史稿》是清朝末年由盛京将军赵尔巽编撰的，因此称努尔哈赤为清太祖。
成梁妻是谁呢？据说他是李成梁的小妾，名字叫喜兰梅河口符咒法事占卜。还有人说这位小夫人姓柳，叫柳喜兰。究竟这位女子姓什么叫什么，现在已无从可考，我们姑且就根据传说叫她喜兰吧。这位喜兰为什么将努尔哈赤阴纵之归，也就是说为什么将努尔哈赤偷偷放跑了？好端端的，努尔哈赤又为什么偷偷逃跑？这其间发生了什么？这里面一定藏着什么？
努尔哈赤十分机灵，李成梁很喜欢他，传说努尔哈赤到了李成梁府上后，被留在了府中当差梅河口符咒法事占卜。
一天晚上梅河口符咒法事占卜，努尔哈赤伏侍李成梁洗脚，发现大人脚心有三颗红痣，便顺口说道：“大人的脚心有红痣？”
李成梁自夸道：“本总兵这三颗红痣主天上的星宿，乃大贵之兆，你哪怕有一颗，也用不着给我洗脚了梅河口符咒法事占卜。”
努尔哈赤不知厉害，把自己的脚一伸：“我这有七颗呢梅河口符咒法事占卜。”
李成梁定睛一瞧：只见七颗红痣呈北斗七星之状排列，又红又大梅河口符咒法事占卜。李成梁顿时汗毛炸起，吓得起了一身鸡皮疙瘩。
明朝嘉靖皇帝痴迷道教，皇帝老儿这一信奉，道教便空前活跃起来，整个社会妖雾弥漫，道教在这一时期发展到了畸型的程度，长生术，堪屿术十分盛行梅河口符咒法事占卜。据说嘉靖三十五年，明朝南京紫金山观星台测到，紫微星已降临辽东，当施法破之，否则，亡大明者必此人也。于是，朝廷派出大批勘舆术士，到辽东察看风水，掘龙脉。李成梁看了努尔哈赤脚心上的异象后，未动声色，心中却已打定主意。待努尔哈赤伏侍着他洗完了脚，上床歇息，他掐算开了：“努尔哈赤今年十五，嘉靖三十八年…”这一算，惊得他立刻坐了起来：“嘉靖三十八年，不正是努尔哈赤出生的那年吗？紫薇星降于辽东，就是他！”于是他决定半夜将努尔哈赤抓起来，
然后送往京城领赏梅河口符咒法事占卜。
喜兰见李成梁心不在焉，一定是有什么大事，她好奇地套问起来梅河口符咒法事占卜。李成梁也没戒备，便一五一十地告诉了喜兰。喜兰听罢，如同五雷轰顶，可她故作镇静，耍起娇来，将李成梁哄
得心花怒放，一阵云雨作罢，李成梁很快进入了梦乡梅河口符咒法事占卜。喜兰悄悄溜出去，告诉了努尔哈赤，并送给他一匹马，让努尔哈赤在两匹中任选一匹，这两匹马一个名字叫大青，一个叫小青。
努尔哈赤默默祷告，大清马咴咴一叫走出马厩梅河口符咒法事占卜。努尔哈赤给小夫人叩了个头，骑着大青马，带上爱犬，连夜逃之夭夭。
原来，喜兰与努尔哈赤早已相互爱恋，喜兰爱恋努尔哈赤的英雄气质，英俊威武；努尔哈赤爱恋喜兰美丽无比，心地善良梅河口符咒法事占卜。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。同病相怜的命运将两个人紧紧结合在了一起。现在，她见努尔哈赤大祸临头，怎能不舍身相救。
第二天，李成梁发现努尔哈赤跑了，此事他只跟喜兰一个人说过，一定是小妾走露了风声，一怒之下，将喜兰活活打死，并派出兵马追赶努尔哈赤梅河口符咒法事占卜。努尔哈赤被追得躲在大草甸子中。茫茫草甸，一望无边，藏个人如大海沉针。李成梁心计歹毒，他下令：“放火，烧死他。”大火腾空而起，努尔哈赤用手薅草，爱犬先是用爪子挠，然后又跑到水洼里，将身上的毛沾湿，用身子压草，在大火到来之前，打出了一条三尺多宽的防火道，活活把一条爱犬累死了。大火漫过去之后，不知从何处飞来几百只乌鸦，落在大青马和努尔哈赤身上。追兵遥遥望去，草甸子中一片灰烬，一群乌鸦正在争食。他们向李成梁报告：努尔哈赤已被烧死，尸体被乌鸦吃了，李成梁这才放心而返。
明军撤走不久梅河口符咒法事占卜，乌鸦一齐飞了起来，在努尔哈赤头上盘旋了几圈，然后哇哇地叫着
振翅飞去梅河口符咒法事占卜。努尔哈赤抱着爱犬，跪在地上，向苍天发誓：如果我真的能成就一番大业，我要将小夫人尊为神，天天拜祝。我要敬犬爱鸦，决不让人们伤害你们。
努尔哈赤起兵后，不忘喜兰舍身救命之恩，封喜兰为紫薇夫人，把喜兰当作满族人民的保护神，尊之为“佛多妈妈”，立神位供俸梅河口符咒法事占卜。
过去，满族人家的西上屋西墙角均设一神龛梅河口符咒法事占卜。供着“佛多妈妈”。佛多妈妈神位有画像、木雕像，或用布制成的偶像。木雕像头梳元鬓，衣着五彩旗袍，手系绳昂首骑马，形象温和俊秀；画像是一个赤身裸体的女人牵着一匹马；神像平时用帘遮着，不准任何人看，既使是祭祖时，也只有宗族族长有资格看，其他人仍不能看看。在祭祖时，要背灯，夜里先挂好神幔，再将画像或木雕像请出，摆在幔子后面。满人过清明，要到坟上插“佛多纸”，用秫秸和纸在坟头上边扎园头，象征佛多妈妈的头，然后用五色绸布或五色纸，剪成条，象征五色衣服，遮上佛多妈妈的赤裸之体。现在集中村屯的满族人，仍有供奉“佛多妈妈”和清明节到坟上插佛多纸的习俗。
文革前夕，一位从吉林梅河口迁至赫图阿拉西南的小镇满族人，父亲什么都舍了，惟独将一供像带到辽宁梅河口符咒法事占卜。儿子们好奇想偷着看看，父亲坚决不主他们看。其中一个儿子调皮，偷偷看了，原来竟是一个光屁股的女人裸体女神。因为偷看女神，父亲差点他的腿打断。
这个传说在辽东地区流传相当广，而且有好多种版本，加之《清史稿》上又有：“成梁妻奇其貌，阴纵之归”的记载，这就给这个传说似乎又增添了几分历史的真实色彩梅河口符咒法事占卜。
那么，努尔哈赤为什么成为俘虏？他怎么在王杲这里？李成梁为什么要攻打王杲？努尔哈赤在李成梁部下到底当过没当过兵？这个传说是纯属虚构，还是有几分真实？下面说让我们从头说起梅河口符咒法事占卜。
#61548; 努尔哈赤到底在李成梁麾下当过兵没有梅河口符咒法事占卜？
嘉靖三十八年（1559），努尔哈赤出生于建州左卫的费阿拉城（有的说是赫图阿拉城）的一个女真贵族家庭中，建州左卫费阿拉城在今天的辽宁省新宾县永陵镇内梅河口符咒法事占卜。努尔哈赤的六世祖猛哥贴木儿是元朝末年的一个“万户”。
毛泽东的诗词中有过这么一句：“粪土当年万户侯梅河口符咒法事占卜。”万户侯在汉朝时是个爵位，不是官职，万户侯顾名思义，可拥有一万户的人口，算是贵族了。到了金代，万户成为了一个官职，万户为“万夫之长”，直接受中央的枢密院官辖；元代在全国设十一个行省，行省下面设路，各路中的万户府受各行省领导。看来，努尔哈赤的六世祖在元朝时是个很有实力的官吏。
元朝灭亡，努尔哈赤的六世祖猛哥贴木儿在当地颇有声望，被明成祖任命为建州卫都指挥使，后因功又被晋升为建州左卫右都督梅河口符咒法事占卜。在一次支援明军的战役中，猛哥贴木儿遭袭阵亡。
猛哥贴木儿死后，建州女真分成了三个卫，李满住领建州卫，董山掌建州左卫印，樊察掌建州右卫印梅河口符咒法事占卜。李满住率先进入了今天的辽宁苏子河流域，董山、樊察也率部相继来到了这里。苏子河流域土质肥沃，多山泽之利，建州女真在这里逐渐发展起来。
明朝末年时，女真分三大部分，一是建州女真，主要分布在今天的辽宁一带梅河口符咒法事占卜。二是海西女真，主要分部在今天的吉林，辽宁也有一部分；三是东海女真，也叫野人女真，主要分布在黑龙江一带。
建州三卫在苏子河流域的长足发展，导致了与明王朝的冲突梅河口符咒法事占卜。
纵观历史上的所有朝代，中原政权和周边少数民族政权之间都是冲突不断，这里有政治的原因，也有经济原因，也有文化上的原因梅河口符咒法事占卜。
中国中原政权的统治者们自周朝开始便将自己看成是天子，他们将天下分为不同的地区，王畿之地以外公为九服，“曰侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、藩服，谓之服者责以服事天了为职也梅河口符咒法事占卜。”也就是说，凡被称为服的地区的人民都必须接受天子的领导。《周礼#8226;夏官#8226;职方氏》：“乃辨九服之邦国：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。”“先王辨九服之赋以殊远近，制三典之刑以平治乱。”
根据这一规定，周王朝统治方域应当是一千里加五千五百里，从当时的镐京为圆心，向四周沿伸六千五百里，中国今天所有的领土都在这个范围之内梅河口符咒法事占卜。除了汉族之外，现在周边的所有少数民族都是周朝的子民，都要向周天子朝贡。所谓普天之下，莫非王土；普天之下，莫非王臣。如果不定期朝贡就将受到征伐。
女真人的祖先肃慎于春秋年间也曾给周王室进贡，在《史记#8226;孔子世家》一文中，史马迁写道：“孔子遂至陈，主于司城贞子家梅河口符咒法事占卜。有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈愍公使使问仲尼。仲尼曰：‘隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，信道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢、石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。’试求之故府，果得之。”
翻译成白话文是，孔子游说到了陈国，住在一个名字叫贞子的人家里梅河口符咒法事占卜。这时有一只隼墜死在陈国宫庭中，隼的身上贯着一只很长的箭。陈愍公派人求教于孔子，孔子博学，他辨认说：这只隼来的很远，因为这只箭是肃慎人的。当年武王克商，申令九夷百蛮纳贡，肃慎贡了这样的箭。这种箭楛木为身，石砮为镞。先王为了昭示肃慎进贡的美德，将这些箭分给了大姬，并将大姬许配给了陈国的虞胡公。这些箭现应在陈国的府库中。使者回去禀报，陈愍公派人到府库寻找，果然找到了这样的箭。
我们且不管这段记载的真实与否，可从这段话中我们同样可以看到，女真人的祖先同样是主动接受周王室的领导的梅河口符咒法事占卜。
明朝同样以天朝和天下之中自居，明成祖在东北地区设立了两个政治军事中心，一个是位于黑龙江下游今苏联境内的特林的奴尔干都司，一个是位于今辽宁辽阳市的辽东都司，通过两个都司对东北地区实行统治梅河口符咒法事占卜。
中原政权当时是以汉民族为主体的，他们从来视边疆少数民族为蛮夷，经常表现出民族沙文主义梅河口符咒法事占卜。一方面中原政权要千方百计对少数民族政权进行控制，有时甚至会打压；另一方面这些政权的酋长则要千方百计地摆脱中央政权的控制，打破政治、经济封锁，于是冲突也就难免了。
进入苏子河流域的女真人就经常与明王朝发生冲突，建州左卫的董山屡次纵兵到明朝统辖地区抢掠梅河口符咒法事占卜。成化三年（1467），九月，明朝皇帝一怒之下，下旨道：“建州三卫女真结勾诸夷，孛逆天道，累犯辽东边境，致使圣虑。特命当职等统调大军，捣其巢穴，绝其种类。”这是明王朝对女真人的第一次大规模的征讨。担任这次征讨的总兵是赵辅，这次征讨对建州
女真来说几乎是毁灭性的，建州卫的首领李满住父子及一万多民众遇害，建州左卫的首领董山等二十余员将领也被斩杀于广宁城梅河口符咒法事占卜。这一年是丁亥年，史称丁亥之役。
丁亥之役后建州女真衰落了，经过七八十年的漫长时光，建州女真才渐渐复苏梅河口符咒法事占卜。
【李成梁征讨王杲】
努尔哈赤曾祖福满，被朝廷任命为建州左卫都督梅河口符咒法事占卜。他生有六子，，老大德世库，次子刘阐、三子索长阿、四子觉昌安、五子包朗阿，六子宝实，史称清前六祖，又称为宁古塔六贝勒。
在清史中，我们经常可以看到宁古塔一词，因此有必要在这里解释一下梅河口符咒法事占卜。宁古是满语，译成汉语是“六”的意思，“塔”译成汉语意思是“个”，贝勒是酋长，是王。宁古塔六贝勒当语的意思为六个酋长。①
①我们在看清宫电视剧还时常会听到其过这样的词，发配至宁古塔梅河口符咒法事占卜。这个宁古塔和宁古塔六贝勒的宁古塔是两回事。这个宁古塔是古城名，为后金、清代统治东北边疆地区的重镇。有新旧2城，相距25公里。旧城位于黑龙江省海林县旧街镇。清太宗皇太极建国号大清后，任命吴巴海为镇守宁古塔副都统。康熙五年（1666）迁建新城于今黑龙江省宁安县城地。因地处边疆，许多朝中要犯均被发配到这里。
宁古塔六贝勒中，第四子觉昌安实力最强，后来被朝廷任命为建州左卫都督梅河口符咒法事占卜。需要说明的是，若真是明朝的都指挥使，那可是个位高权重的大官。可是朝廷对这些少数民族酋长的任命，象征意义大于实际意义，给你个衔，拉拢住你，让你为朝廷效力而已。努尔哈赤祖父觉昌安正是这样一个徒有虚名的官。尽管如此，这样的官衔也不是谁想得就能得到的。
与觉昌安同时，一位叫王杲的女真首领以古勒山为根据地，号令各部，开始称雄建州梅河口符咒法事占卜。王杲曾被
明朝任命为建州右卫指挥使，史载他“生而黠慧，通番、汉语言文字，尤精日者术”梅河口符咒法事占卜。什么是日者术呢？所谓日者：古时司占卜定时日之吉凶者。也就是说，算命的。古时候科学不发达，人们非常相信占卜，史学家司马迁还专门为日者们作传，即《日者列传》。王杲很不简单，他“生而黠慧”，即狡猾聪明，“通番、汉语言文字”，为人精明强悍，有才辩，还会算卦。“尤精日者术”的“精”字说明他算得还非常灵验。正由于他有着超人的智慧和才干，才被部族同胞拥戴为罕王。明朝嘉靖后期至万历初年（约15541574年间），王杲以古勒寨为根据地，不断扩充实力，渐渐发展成为建州女真的领袖。明朝《万历武功录》载，“建州诸夷悉听王杲调度”。能够调动建州诸夷，说明他在建州已经具有相当的权威，是领袖级人物。
前面说过，历史上，中原朝廷和边境上的少数民族一直冲突不断梅河口符咒法事占卜。朝廷要这些蛮和夷们绝对俯首听命，要按时进贡；而这些蛮夷一旦稍微强大起来时，便不买朝廷的帐，双方间也就难免产生磨擦。蛮夷们进犯叫抢，朝廷发兵镇压叫剿，这一“抢”一“剿”，便演绎出无数惊心动魄的故事。
王杲虽然能号令建州诸夷梅河口符咒法事占卜，可他毕竟仅仅是建州首领，比起天朝大国
来还弱小得很，他与明朝的关系是“乍臣乍叛”，“阳为骄悍之状，阴怀疑惧之心”梅河口符咒法事占卜。
明嘉靖三十六年（1557年）十月，王杲领兵攻打抚顺关，杀了守备彭文洙梅河口符咒法事占卜。
自此以后，“岁岁犯边、塞无宁日”梅河口符咒法事占卜。几年间，王杲先后杀死明副总兵黑春、指挥王国柱、把总温栾等数十人。也许有人要问，既然王杲岁岁犯边，搞得塞无宁日，朝廷干脆发大兵将其剿灭就是了。
话是这么说，可不能轻易这么做，因为明朝周边的少数民族太多了，稍有磨擦就大动干戈则国无宁日了梅河口符咒法事占卜。尤其是此时的明王朝正在走下坡路，对蛮夷更是不能轻易言剿，主要还是以抚为主，所谓抚，主要是通过天朝大国的实力和威严对其施压，尽量免生边燧。
隆庆六年（1572年）冬，抚顺备御贾汝翼召集女真各部酋长到抚顺关开会梅河口符咒法事占卜。会上，贾汝翼不仅要求女真各部入市的马匹必须膘肥体壮，否则不与验收，而且让各位酋长站在台阶之下，长时间听其大声训斥。
王杲对此极不满意，不等会议开完，起身鞅鞅而去梅河口符咒法事占卜。王杲归寨，约来各部酋长，大骂贾汝翼目中无人，不是东西，并与各酋长“椎牛盟誓”，合力犯边。
前面说了，建州女真在丁亥之役的打击下，衰落了下去梅河口符咒法事占卜。继之而起的是三大女真中的海西女真哈达部，其首领叫王台，被明朝封为龙虎大将军、右柱国。哈达部地阔千里，统辖女真各部，建州王杲虽然这时发展起来了，可也要听命于哈达王台。明朝官员见王杲离席而去，料其必生祸端，急忙采取应急措施，以防不测。一方面他们令哈达的王台出兵建州，以作弹压。另一方面派人转告王杲，如再犯边，将全面关闭抚顺马市，停止与建州女真的所有贸易。
关闭马市这一招很厉害，用现在的话说叫经济制裁梅河口符咒法事占卜。明朝的时候，在与少数民族的交界处开设不少“马市”，抚顺马市就是其中比较著名的一个。建州女真用马匹及当地特产，在马市上换取他们生活必需的盐、铁、布匹、粮食等产品。如果马市关闭，他们的生活将立刻陷入困境。王杲见明朝以关闭马市相要胁，不得已，只好亲自率部众到抚顺关谢罪，并放
回了掠去的人马梅河口符咒法事占卜。可是，一波刚平，一波又起，到万历二年（1574）七月，又发生了建州女真奈尔秃等4人到抚顺关投降，王杲部将来力红抓走5名明军哨兵的事件。抚顺备御裴承祖率领300骑兵到王杲寨要人时，被王杲所俘，王杲下令将其剖腹剜心。这件事王杲干得太离谱了些！然而，我们也可从中看出双方矛盾冲突的激烈程度。此事传至京城，举朝为之震骇：小小建酋，竟如此猖狂，如不严惩，天朝之威何在！
万历二（1574）年十月初，辽东总兵李成梁(1526——1618),亲自督师出抚顺关，将王杲的大本营古勒寨团团包围，十日，明军攀岩纵火攻破古勒寨，斩首一千余级，可王杲却在混乱之中单身逃脱，投奔哈达部的王台梅河口符咒法事占卜。王台对明朝十分忠顺，他将王杲抓获，交给了明朝。王杲被打进囚车押到北京，斩首于紫禁城外。
李成梁火攻古勒寨的时候，努尔哈尔和他的弟弟舒尔哈齐正在古勒寨中梅河口符咒法事占卜。他们哥俩怎么会在这里？原来，王杲是努尔哈赤的外祖父，他将女儿喜塔腊氏额穆齐嫁给了努尔哈赤的父亲塔克世。额穆齐芳年早逝，继母哈达纳拉肯姐对努尔哈赤非常不好，无奈之下，他只好带着弟弟舒尔哈齐离家出走，自谋生路，后来辗转到了外祖父王杲家。
明军攻入寨中，兄弟俩双双被俘梅河口符咒法事占卜。努尔哈赤见机行事，“把成梁马足请死，成梁怜之，不杀、留帐下。”这一年，努尔哈赤16岁。
而本文开始时引用的《清史稿》上记载的努尔哈赤父祖双双遇难的事件，是九年以后的事情，那一年努尔哈赤已经25岁了梅河口符咒法事占卜。
【在李成梁麾下】
努尔哈赤到底在李成梁手下当过兵，这个问题关系到李成梁的小妾与努尔哈来之间的关系能否成立，因此，对本书来说至关重要梅河口符咒法事占卜。史学界对此也一直存在着争论。因为从努尔哈赤在十岁和十九岁，正史上没有对这一段时间努尔哈赤的行踪做记载。我归纳了一下大致有三种看法
1、 认为努尔哈赤这一阶段仍在父亲家中梅河口符咒法事占卜，直到十九岁才分家另过；
2、 还有的说，努尔哈赤是作为人质被家里送到李成梁这里当兵的梅河口符咒法事占卜。
3、 有的人认为，努尔哈赤不堪继母虐待，离家出走，与弟弟在外谋生，后来到了王杲家梅河口符咒法事占卜。王杲被杀，他们兄弟二人被俘到了李成梁麾下。本书即采此说。
笔者努尔哈赤在李成梁手下当差的传闻是可信的梅河口符咒法事占卜。一是因为这一传说流传十分广泛，而且王在晋的《三朝辽东实录#8226;总略》、陈建的《皇明通纪辑》、《姚宫詹文集》等史学家和学者们都有类似的记载。众家趋同，岂能都是空穴来风。而这些野史和传闻恰与正史《清史稿》起到了相互佐证的作用。
再者，努尔哈赤熟读《三国志演义》，当时没有满文，更谈不上满文版的《三国志演义》，他读的肯定汉文版，一个女真人能精通《三国志演义》，说明他汉字的功底已相当不错，他如何能识这么多的汉字？他一定在汉人圈中生活了相当长的一段时间梅河口符咒法事占卜。
三是努尔哈赤起兵不久就展现出非凡的军事才能，这些军事才能从何而来？肯定不是从天上掉下来的，他也一定有过一段出生入死刀光剑影的从军的经历梅河口符咒法事占卜。《山中闻见录》的记载证实了这一点：努尔哈赤“身长八尺，智力过人，隶成梁标下。每战必先登，屡立功，成梁厚待之。”
#61548; 努尔哈赤脚上到底有没有七颗红痣梅河口符咒法事占卜？
前面说过，嘉靖年间道教盛行，社会上妖氛弥漫，占星术、风水说大行其道梅河口符咒法事占卜。努尔哈赤因脚下长有红痣，被李成梁认为是天上星宿临凡，并因此而欲加害之，这一传说是有着一定的历史背景的。因此才得以广泛流传，可这一传说实在经不起推敲。也就是说，这时的努尔哈赤已是李成梁麾下“每战必先登，屡立功”的一员勇将了，怎么还在能干这些内侍的差役？
几乎所有中国的正史对帝王的异相都有记载，《史记#8226;高祖本纪》中描写刘邦：“高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子梅河口符咒法事占卜。”而《清史稿#8226;太祖本纪》中对努尔哈赤的外貌是这样描述的：“太祖仪表雄伟，志意阔大，沉几内蕴，发声若钟，睹记不忘，延揽大度。”如果努尔哈赤脚心真有七颗红痣如此重大的异象的话，《清太祖高皇帝实录》、《清史稿》不能不描述，由此也可以旁证努尔哈因七颗红痣逃归传闻的虚诞。这一传闻是在混淆视听，是在隐瞒努尔哈赤逃归的真相。
#61548; 努尔哈赤是什么时间从李成梁处逃归的
这一问题涉及到努尔哈赤十九岁到二十岁的经历，有必要搞清楚梅河口符咒法事占卜。有人说努尔哈赤的逃归是万历十年，根据是清抄本《叶赫国贝勒家乘》的记载：“壬午，十年秋九月，辛亥朔，太祖如叶赫国。时上脱李成梁难而奔我，贝勒杨吉努识上为奇人，加礼优待。”
我认为，以此来断定努尔哈赤万历十年逃归是值得商榷的梅河口符咒法事占卜。因为努尔哈赤于万历五年和佟佳氏结婚后，第二年生长女东果，隔了两年生长子褚英，再隔两年生次子代善，从生育时间看，姐弟三人是挨肩的。因此小夫妻一定是生活在一起的。如果此时努尔哈赤还在李成梁处当差的话，应长期驻扎在广宁，广宁距今天的新宾按当时的路程计至少应有五六百里，往返一次至少要半个月，军营之中，努尔哈赤不可能随便回家，佟佳氏当然也没随军。
这句话应从另一个角度分析：第一句是，壬午，十年秋，九月，辛亥朔，太祖如叶赫国梅河口符咒法事占卜。“如”是去的意思，为什么而去的呢？是因为脱李成梁难而奔我。奔我的“奔”有投奔的味道，并不是逃归途中经过的投奔。
这句话可以解释为，努尔哈赤从李成梁处逃阳回来，当时赤手空拳，无依无靠，他想找到一种可以借助的力，求得叶赫的支持，因而赴叶赫去拜访梅河口符咒法事占卜。而不是逃归途中的投奔。
逃归中的努尔哈赤名不见经传，一定非常狼狈，努尔哈赤不可在这种情况下投奔叶赫，杨吉努也不可能对一个如此落魄之人加礼优待梅河口符咒法事占卜。
结论是努尔哈赤十九时从李成梁处逃归，便再也没有回去，从十九岁到二十五岁这段时间内主要生活在建州即今天的新宾境内梅河口符咒法事占卜。
而认为努尔哈赤十九岁成亲后，又重返李成梁军中，又当了五年兵，与我上述分析的观点是不相符的，也是说不通的梅河口符咒法事占卜。
#61548; 努尔哈赤究竟因何而逃归
因七颗红痣逃归一说纯属小说家者谈，不足为信梅河口符咒法事占卜。按史料记载，这时的努尔哈赤深
为李成梁依重梅河口符咒法事占卜，正“厚待之”，努尔哈赤随时有升迁的可能，正所谓前程一片锦绣，因
此也就没有逃归的理由，可是却他令人无法理解地逃归了梅河口符咒法事占卜。
也许有人会说，努尔哈赤一个女真人，在明朝的军队中会有什么锦绣前程梅河口符咒法事占卜。用句过
去评书上说的话叫“客官有所不知”梅河口符咒法事占卜，如果努尔哈赤不出意外的话，还真有可能会被委
以重任，真的会有锦绣前程梅河口符咒法事占卜。当时，在明朝军队中有许多少数民族将领担任要职，李成
梁就是其中的一个，他是朝鲜人梅河口符咒法事占卜。明崇祯皇帝时有个大将叫满桂，是蒙古族人。这两位
都是手握重兵的封疆大吏梅河口符咒法事占卜。
李成梁当时对努尔哈赤“厚待之”，肯定是要提职升迁的，按照努尔哈赤的才干，将来成为李成梁第二也不是不可能的梅河口符咒法事占卜。然而他抛弃了锦绣前程逃归了，这绝对是个意外，
既然是意外，那么也就一定发生了不为人知的意外事件，其中一定大有隐情梅河口符咒法事占卜。
李成梁镇辽以来，屡战屡胜，战绩辉煌，明史李成梁传载：万历皇帝“辄祭告郊庙，受廷臣贺，蟒衣金缯岁赐稠叠梅河口符咒法事占卜。”不久又被进封宁远伯，又加太子少保，太傅，世廕锦衣指挥使等荣誉职务。“子如松、如柏、如桢、如樟、如梅皆为总兵官；如梓、如梓、如桂、如楠，
亦官至参将梅河口符咒法事占卜。”一时功盖当世，史载他“贵极而骄，奢侈无度”。女人当然也就少不了了。
这时的李成梁五十余岁，李成梁一是军务繁忙，不可能有过多的时间顾及内眷；二是他与这些妻妾们不可能有很深厚的感情梅河口符咒法事占卜。而这些女人们呢？有的是他的战利品，有的是他靠权势豪夺，也不可能与他什么爱情。于是，一些有些胆量的妻妾便铤而走险了，喜兰便是其
中的一个梅河口符咒法事占卜。喜兰当时多大年龄现已无证可考，可估计不会太大。她奇努尔哈赤之貌，奇其貌是什么意思？这个“奇”肯定不是奇怪的奇，我们现在看努尔哈赤的画像，长得的确很英俊，而不是长得很奇怪。所以史书上说的这个“奇”肯定是惊奇、惊喜。一个小女子看一个男子长得英俊而感到惊奇、惊喜，意味着什么？不用多说，两个字：爱慕。
努尔哈赤一定非常有心计，将李成梁侍候得也一定很舒坦梅河口符咒法事占卜。因此他得以在李成梁内府自由行走。据说努尔哈赤正是利用这一段宝贵的时光，精读了李成梁府中的《三国志演义》。喜兰见他除了英俊之外，还肯读书，言谈之中，时现大志，当然是更加爱慕，认定他将来必有大出息。
喜兰没有看错人，努尔哈赤在李成梁麾下当了一段时间的差后，便上了战场梅河口符咒法事占卜。他每战必先登，多次立功，成为李成梁手下的一员爱将。由内侍成长为爱将，出入总兵府更加随意了。这时的努尔哈赤应该在十八岁左右，已经是一个堂堂的男子汉，喜兰能不更爱他吗，一个是英俊青年，一个是初尝禁果的少妇，移干柴近烈火无怪其燃，用不多长时间，必是欲火冲天。也许就是在这段时间内，两人的感情达到了高峰，冲破了最后一道藩篱。
然而纸里包不住火，不久便被人发现，闹得满城风雨梅河口符咒法事占卜。李成梁一定气疯了，小小鞑子竟敢动我李成梁的女人，真正是色胆包天，非千刀万剐了不可。努尔哈赤得到了风声，急忙逃跑。
梅河口符咒法事占卜我们现在就努尔哈赤从李成梁处逃归作几种假设：
一是努尔哈赤犯了军法，闯了大祸，李成梁要严惩他梅河口符咒法事占卜。喜兰得知后，趁李成梁睡熟，悄悄跑出去，告诉了努尔哈赤。她怕惊动李成梁，不敢穿衣，因而赤身裸体。可是这一假设很难成立，因为如果犯了要被处死的军法，那一定非常严重的罪过，当即就会被押进广宁的大牢，喜兰根本没有办法营救他。
二是热恋中的喜兰和努尔哈赤色胆包天，不顾一切以至东窗事发梅河口符咒法事占卜。一个人爱的欲火一旦点燃，如果没有外力施压，根本无法自行熄灭，尤其是冲动时期的青年男女。李成梁捉奸，努尔哈赤侥幸逃脱，喜兰被抓个正着，努尔哈赤当时躲在暗处，亲眼目睹了喜兰被处死的全过程，他看到喜兰死时赤身裸体。
三是有的史学家说：努尔哈赤当时是作为质子也就是人质被家人送到李成梁处从军的梅河口符咒法事占卜。这一说法很难成立，因为凡是人质都应有一定的价值，而努尔哈赤家中当时根本谈不上什么势力，李成梁用不着将一个毫无利用价值的人扣为人质。再者，人质说与情理上说不通。喜兰看到努尔哈赤长得英俊，就偷偷将一个人质放跑了。这种可能性存在吗？
不论努尔哈赤因犯了军法逃归还是与喜兰东窗事发而逃归，有一点是可以肯定的，那就是他与李成梁的小妾喜兰之间有过一段刻骨铭心的爱梅河口符咒法事占卜。真正热恋中的人大都是没有理性的，会毫不犹豫地为对方去死。努尔哈赤当时一没钱二没权，身处险境，喜兰救他无所图。原因只有一个字，那就是爱。因为爱而冒着生命危险“阴纵之归”，除此之外，还会有别的解释吗？
哲学讲三大规律五大范畴，五大范畴之一是原因和结果梅河口符咒法事占卜。这一范畴讲的是原因和结果的关系，原因和结果相互联系、相互制约。原因是指引起某一现象的现象，结果是被某种现象引起的现象。也就是说，有什么样的原因就会有什么样的结果。比如，因为他天天坚持锻练，所以身体很健康，健康的原因是因为坚持锻练，锻练的结果是健康。我们不能说，他天天受气，可心情却非常舒畅。受气的结果必然是苦闷，而不应是舒畅。那么，成梁妻“奇其貌”是“阴纵之归”的原因吗？显然不是。成梁的小妾看努尔哈赤长得英俊，就把他偷偷地放走了？李成梁身边不乏长得英俊者，喜兰都要对他们有所表示吗？肯定不会。因为此原因和此结果间没有必然的联系，此因导不出此果。成梁妻奇其貌是原因的最表层部份，根本原因是二人的相爱。
史书对一件事情的记载往往十分简略，而且还要为尊者讳，可如果你仔细推敲，便会在文字表面品味出一些画外音梅河口符咒法事占卜。“成梁妻奇其貌，阴纵之归”，短短十个字透露了一切。奇其貌是爱慕；阴纵之归，是为爱而冒杀头的风险。与人家小妾有染毕竟不是什么光彩的事，可人家救了你的命，又不能不记载，于是便将所有的话潜伏在了这十个字中。
喜兰死得太惨了，死时连衣服都没穿梅河口符咒法事占卜。过去是最讲究殡葬礼仪的，一个人死了连衣服都穿不上的话，到另一个世界或再托生成人也会衣不遮体。努尔哈赤为了纪念她，将其临死前的样子画了下来，时常为他祈祷，愿她在另一个世界里幸福，所以就有了佛多妈妈，就有了背灯祭。
结论“史书上的这段话完整地表述应当是这样的：“成梁妻状其貌，爱怜而私情焉，事发，成梁妻冒死而阴纵之归梅河口符咒法事占卜。”这仅仅是我的一种推论，一家之言，可是我相信通过我的这番推论，大多数人都会赞成的，那就是：第一个走进努尔哈赤心中令他一生刻骨铭心感恩终生的女人是喜兰，这是为他献出了生命的女人。喜兰应当享受金清王朝臣民们烟火祭祀，因为她救了一个改写历史的大人物。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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