神秘的三峡巫文化:吉林符咒法事占卜
神秘的三峡巫文化
三峡巫文化是一种标准的地域性文化吉林符咒法事占卜。长江三峡这块充满神秘而又令人神往的土地上，具有深厚的原始文化积淀，这使巫文化的产生有了良好的土壤。
三峡地区的巫教众多吉林符咒法事占卜，以巴楚之地为例，最具有代表性的有三个：
鬼教吉林符咒法事占卜。
今川东南一大片地方，在巴族进入以前，是鬼族所建的鬼国的中心区，鬼国的都城——政治、经济和宗教、文化中心在今丰都，即古之平都吉林符咒法事占卜。
鬼教是一种极粗浅的原始宗教，系由巫师们举行一些巫术而已，故又称为巫教吉林符咒法事占卜。
鬼教既无宗教组织，也无经典，只是巫师的一些活动，最主要的是以所谓“神水”为人治病，鬼教信奉的神灵并非抽象神圣，亦非泥塑木雕，而是鬼国的统治者鬼王、鬼帝、鬼帅、鬼官，以及与人们日常生活和生产最紧密的天、地、水三种自然物，甚至连称呼都很原始：天官、地官、水官，谓之三官，毫无神灵的气味吉林符咒法事占卜。
东汉张陵改造了流行在巴蜀的鬼教，结合黄老说，创立了五斗米道，后世称天师道吉林符咒法事占卜。因为五斗米道全面继承了鬼教的内容，因此当时人皆直呼五斗米道为“鬼道”。
当鬼教演变成鬼道以后，巴族仍然笃信不疑，直到隋唐都是这样，巴人聚居的今奉节一带就是一个典型例子吉林符咒法事占卜。
娘娘教吉林符咒法事占卜。
也称为“美女教”，为旧时沅湘之间流存的留有母权制残余的一种巫教吉林符咒法事占卜。
作为原始宗教残存的娘娘教决非现今人们主观臆测的产物，而是根据它所遗存的图腾柱（法棍上的雕像）、头饰、咒语以及化路护身符、立坛封赐咒等一系列的原始氏族社会的图腾物和仪式来认定的，比如娘娘教手中的法棍（或称法杖），即是男性生殖器的象征吉林符咒法事占卜。在比较原始的祭祀中，此法棍要做成男性生殖器的模样（它的顶端作成 的样子，且涂上红色；底端则系上红缨，如同阴毛）。它充分表现出初民的生殖器崇拜的意蕴。
苗教吉林符咒法事占卜。
湘西苗族地区旧时称由汉人传去的宗教为“客教”吉林符咒法事占卜。本民族的宗教自然就是“苗教”了。他们备有自己的巫师和祀典。其巫俗称“苗老师”、“客老师”。“苗老师”做小法事，多穿便衣；只有举行椎牛、椎猪等重大祀典才戴冠穿袍，所用法器为黄蜡碗、铃铛、筒、短剑等。
三峡地区自古就有崇尚巫术占卜的传统，尤以巫山、楚地为主，巫风弥漫吉林符咒法事占卜。
跳端公吉林符咒法事占卜。
楚地称为“过刀桥”，过去曾用于替小孩过“关煞”，或为成人做特殊法文吉林符咒法事占卜。所谓“刀桥”，是将两尺长的刀每隔一两尺远缚在两根竹竿上，共绑十多把刀，为显示其“法术”，端公常叫主家自己把刀磨得十分锋利，然后用桌椅扎成一两丈长的桥头，将用竹竿做好的刀梯平放做“桥身”，刀口向上。端公赤脚踩着刀口而过，口中念念有词。在锣鼓的伴奏下，很扣人心弦。
告阴状吉林符咒法事占卜。
将某个你仇视的人的姓名、生辰八字、地址写在纸上，揉成团塞进即将下葬的死人口中吉林符咒法事占卜。不久，那人便会被“阎王”绳之以法，呜呼哀哉。有的地方男女订亲八字，男方将其藏在隐稳的地方，则两人白头偕老。一旦婚约被解除，女方便要想方设法弄到那张八字，否则，女方的灵魂就会被男方随意搁放。
化九龙水吉林符咒法事占卜。
分为小九龙水和大九龙水两种，小九龙水只化石、骨、鱼刺，大九龙水可吞吃铁钉、碗渣、寸长的尖竹筷，其符咒各不相同吉林符咒法事占卜。
赶白虎吉林符咒法事占卜。
白虎是湘北土家族的图腾吉林符咒法事占卜。可认为“坐堂白虎”是家神，“过堂白虎”是野神。如果经白虎过了堂，就会死小孩，民谚称“白虎当堂过，无灾必有祸。”小孩久病不愈，如果土家巫师占卜是犯了“过堂白虎”，就得赶白虎、钉白虎。在门口屋檐下竖一树桩，上缚一公鸡，巫师拿着桃树枝到处乱打乱赶，口中念咒，乱撒五谷，直到公鸡大叫一声，巫师就说把白虎赶走了，家庭便可太平。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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