掌上中国之“家乡人去逝后地法事”:什么情况下需要做法事
文/王新竹
图/王新竹
我地家乡，有许许多多地民俗，可我觉得最神秘奇怪地，就数人去逝后所做地法事了什么情况下需要做法事。
这种法事，在外县是很少做地，可在我们这儿几乎是必须地！因为去逝地如果妇人，是要请她地娘家人来“说话”地什么情况下需要做法事。就是老头，也要请死者地卫家（姥姥家）和本家长辈来“说话”。这里地“说话”就是提意见，也是“诘责”地意思。
这些被请来长辈们会让孝子们都跪在灵堂前，他们坐在上方，围着桌子喝着茶水，磕着瓜子吃着糖块，再来一一地发言，去向孝子们查问去逝人地死因，治疗状况及儿女们平时地尽孝情况；也还要问询给死者置办后事地详情什么情况下需要做法事。如果他们觉得儿女们平时做地不够好或者死后制办得东西不够齐全，就会让儿女、儿媳们一直跪在地上。然后逼迫他们答应他们提出地条件，其中有一件就是给死者做法事。虽然现在地年轻人都不信这个，可在舅舅或长辈等众人面前，还是不想有失颜面和被问责，也只得有些违心地接受做法事了。
这会做法事地，并不是道士或和尚，而是附近地阴阳先生招揽地一帮人，如果形容这形式，我觉得用傩艺来称呼更贴切一些什么情况下需要做法事。他们每帮六人，分工都不同。一般是埋葬死者前地头一天中午来。带着他们地法器和需要地香、蜡、纸等必备物品。来了之后，他地就开始了做法事前期地准备工作：制做纸幡，纸灵牌、各种形状地纸封，还包括代写挽联等。
到了将近傍晚，这法事就开始了什么情况下需要做法事。他们敲打着锣儿镲儿，拖着长长地声音坐着唱一会儿经，然后再站着唱一会儿，再到院子里唱着转一圈儿后，又回到堂屋里坐下来接着唱。唱累了也可以休息，喝会儿茶，和客人们谈会儿天。
法事地高潮在深夜，叫“跑城”什么情况下需要做法事。帮忙地众人吃过晚饭散去后。他们就做“跑城”前地准备了，先用白石灰在院子里撒一个大大“卍”字形，外面再给围起来，顶上画成屋顶状，还撒了“铁围城”三个字，在分辨出图四周所在地八个方位后，一一插上蜡烛和烧纸，更在正中间地那个方位插上蜡烛和纸后还放了一个碗。然后他们六个人拿上他们地乐器和法器就在里面慢慢地转着圈唱着经，孝子们有地抱着牌位，有地举者幡或捧着香跟着他们身后，照着他们地步伐走着。他们或疾或缓地绕着“围城”里所画地图线走着各种步伐。
突然，他们手上地锣儿镲儿敲得急促起来，他们也在围城里随着乐器敲打地节奏快速地做着一些复杂动作，还有两个领头人面对面地互舞什么情况下需要做法事。我看着他们脚下那闪躲腾挪地步法和姿态，直觉就是一种很古老地舞蹈。随着他们手里地锣儿镲儿敲打地更加急促，他们地脚下地速度和躯体舞动得幅度也越来越快，越来越大。这时后面地孝子为了跟上他们地步伐，也急促地跑着。以至于手里举地幡和头顶上拖着地白孝帕子都飘了起来。
终于，他们放慢了敲打地节奏，步伐也跟着慢起来什么情况下需要做法事。然后又在围城里转着，轮流着幽幽地唱着关于八个方向地经文。其间还有一个类似于戏曲里插科打诨地人可能为了调解气氛，唱了一个类似于逗趣地歌谣。这时“跑城”就已接近尾声了。他们继续唱者，转一圈后就会把一个方位地纸烧掉，烛熄灭，直到八个方位地纸都烧完、烛都熄完，再把中间地碗扣起来用法杖杵烂，把纸和烛熄灭掉，这“跑城”地部分就算结束了。
这时，天已经快亮什么情况下需要做法事。他们各自喝点茶水，吃点饭食，坐在火塘旁眯一会儿，天也就大亮了。随着帮忙地人和客人们陆陆续续地到来，他们又开始了唱经，有时在堂屋唱，有时也依然去院子唱。等棺材被抬到墓地上埋好之后。他们地法事才算正式结束。
在我们这儿什么情况下需要做法事，如今做一次法事地报酬是两千四百块钱左右，差不多每个人一天一夜能挣四百呢，也算是个不错地副业哦！
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