中国古代道教第一护法神—都天大灵官:道教最厉害的三道符

王灵官

王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善道教最厉害地三道符。民间信仰之一，道教地第一护法神。明代享受国家祭祀地一位重要道教神仙。

师父微信:  sanqingge8

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王灵官在明代也是一位著名地雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒道教最厉害地三道符。

王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”道教最厉害地三道符。相传今河南鹿邑县前尹王人。

灵官是道教最崇奉地护法尊神道教最厉害地三道符。道教有五百灵官地说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。

很多道家宫观地第一各大殿中，镇守道观山门地灵官神一般都是这位王灵官道教最厉害地三道符。进入道教地宫观，山门内地第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧地神仙，这就是道教地护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”地俗语，以表达对这位道教护法神灵地崇敬。

记载

《明史》

《明史·礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法道教最厉害地三道符。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”“夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。”。

据明清时期地神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河地第三十代天师虚靖真人地弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛道教最厉害地三道符。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

进入道教地宫观，山门内地第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧地神仙，这就是道教地第一护法神王灵宫，称火车灵官王元帅道教最厉害地三道符。王灵官常塑在山门之内，镇守道观。

根据《新搜神记》地记载，王灵官本名叫王善，是宋徽宗时候地人道教最厉害地三道符。

《列仙全传》

又据《列仙全传》卷八说：王灵官是淮阴(今江苏淮阴)城隍庙地城隍道教最厉害地三道符。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央求帮他烧烧香。这些人如约办理，不料突然降下一阵雷火，将城隍庙烧了个精光。可见萨真人恼怒之极，用法术将城隍老爷闹得无法安身。

《三教搜神大全》

另外一种说法见于《三教搜神大全》卷二，书中称萨真人路过此处、见人用童男童女活祭本处庙神，大怒道：“此等邪神，该焚其庙！”说毕，雷火穿空，上焚此庙，人莫能救道教最厉害地三道符。

事后，萨真人云游四方，遍行救济道教最厉害地三道符。

《历代神仙通鉴》

据《历代神仙通鉴》卷二十一记载，十多年后地一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人曰：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业道教最厉害地三道符。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”可见王灵官还是玉帝地御前大将，专司天上、人间纠察之职。可根据《明史·礼志四》曰：“宋徽宗时，尝从萨守坚传符法”，又曰：“灵官受法萨守坚，萨复受法于林灵素，而林乃一诗弃道士耳。”由此表明，王灵官曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素地再传弟子。

《西游记》

西游记中地王灵官为“太乙雷声应化尊”道教最厉害地三道符。

传说

明朝永乐(1403—1425)年间，杭州有个名叫周思德地道土，因为会使王灵官元帅地法术，名声显赫于京师道教最厉害地三道符。据《新搜神记·神考》“王灵宫”条记“周思德”行“灵官法，知祸福先，文皇帝（朱棣）数试之，无爽”。以至“招弭 除，神鬼示鬼，逆时雨，远 疾”，无所不能。于是永乐皇帝为王灵官在禁城之西建天将庙及祖师殿，以把萨真人和王灵宫。里面塑二十六天将，以王灵宫为首。不久，永乐皇帝便得到了一个世传地灵官藤像，藤像份量很轻，永乐皇帝将其放入寝宫，“崇礼朝夕，如对宾客”。永乐帝雄武而有大略，征战一生。每次出战，都要带上灵官藤像，作为军中地保护神。第五次出征漠北，打到金川河时，忽然藤像重得抬不动了。永乐帝祷告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永乐帝果然病重，不能前行，最终病死在返京途中。可见在称史笔记 中，神明“灵验”地地故事不胜枚举，亦表明灵官信仰地深远。

宣德年间(1426—1436)明宣宗将天师庙改为火德观，并封萨真人为“崇恩真君”，王灵官为“隆恩真君”，并加封为“玉枢火府天将”，又在现内建崇恩殿、隆恩殿道教最厉害地三道符。成化年间(1465—1488)，明宪宗改观为宫，称之为显灵宫，四季为二神更换饱眼，三年一小焚化，十年一大焚化，复换新饱服，珠玉锦绣，所费不惜。每年地万寿圣节(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示显之日(九月廿三；六月十三；六月廿三日)，派遣官员前往致祭。从此以后，“先天大将火车王灵官”，就取代了“华光火车马灵官”，成为道数第一殿地护法主神。

影响

明、清以来，全国各地建立了许许多多地灵官庙，很多道教宫观还专门修建了灵宫殿，塑了形象不尽相同地灵宫像道教最厉害地三道符。其中最一有名地造像是北京白云观、天津娘娘宫、武汉长春观、苏州玄妙现以及武当山元和观中地灵宫。最有趣地是，湖北武当山中，还有“五百灵官”之说，在天乙真庆宫(又叫南岩石殿内)，环列着五百尊铜铸饰金地灵官像，各高尽尺许，神态各异。据《太和山志·圣迹》记载：净乐国王太子(即后来地真武大帝)在武当山修炼时，国王思念太子，令大臣率五百众，至南岩“传启王命，部众忽僵仆不能举，同声告曰：‘愿从太子学道。于是俱隐山中，太子成仙后，五百众皆登仙道。后来遂造五百灵宫像供祭。此外，由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有地灵官像就是一副火神地模样，火神庙中也供奉着灵官。

道经中一般都说王灵官是宋徽宗时地王善，可有地也说是唐太宗时地王恶道教最厉害地三道符。《三教搜神大全》卷四，说他。字秉诚。父讳臣，早逝，母邵氏，遣胎而生师于贞观时(627－650)丙申年七月庚申日申时。帅幼孤不读，有管力，性刚暴质直。市中有不平者，直与分忧。锄硬挞横，国人服其公，且惮其武"。曾经焚烧一江怪古庙，忽怪风大作。适值萨真人托药瘟以来，遂作法反风而灭妖，境界以安。玉帝封他为豁落王元帅，赐金印，掌监察之职。

总之，王灵官为道门第一护法大神，负责镇守道教宫观山门和保佑道俗安宁道教最厉害地三道符。王灵官本为湘阴（今江苏淮阴）城隍庙城隍神。萨守坚真人修得正果后，路过湘阴，因见其神血食太甚（按实是乡民无知之过），乃以雷火焚其庙而不延及民居。事后，萨真人云游四方，遍行救济。因系无辜，城隍神故上奏天庭，玉帝敕赐金鞭一条，慧目一只，准城隍神暗随萨真人纠察萨真人功过，跟随萨真人十二年也未见真人有破戒犯过之事。一日萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将（即暗随之城隍神），金睛朱发，黄袍金甲，左手持火轮，右手执金鞭，对真人说：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”（以上见《列仙全传》、《历代神仙通鉴》）城隍神皈依了萨祖，做了萨祖地徒弟。真人乃劈乾卦取“王”字为姓，又以“善”字号其名。后师徒两仙同入天庭，玉帝勅封王灵官为“雷部三五火车雷公”，后擢予豁落灵官之职。王灵官司天上、人间纠察之职。统领百万神将天兵，能走火行风、穿山破石、飞腾云雾、祈晴祷雨、镇妖伏魔、驱邪治病、普济生灵、至刚至勇、法力无边。《灵官疏文》上说王灵官：“雷霆远振，搜罗枉于明寰；电目遥观，察亏心于暗室。圣驾临时，遍护修真之士；火轮飞处，不惊积善之家。纠察阴条，逡巡秘欵”。王灵官有一大愿：人只要有三分修持，灵官爷有七分感应；有十分修持，灵官爷随时照临。

奉祀

由于奉祀王灵官地殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门後首先朝拜王灵官道教最厉害地三道符。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞之日为六月十三日(亦有作六月二十三日)，道教徒进庙奉祀王灵官地连绵不绝。

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