和尚吃鸡蛋吗?求大神帮助:台南市做法事
作者:符咒法事网发布时间:2023-01-09分类:法事浏览:111
不能吃台南市做法事。见圆措干余英检急一切精卵皆不是素食,盾评曲法们任不可食用 前言:这篇“鸡蛋荤360问答素决断”乍看之下,有点应受“武断”,其实此说非笔者自创,乃引印光大师之说而继之也。印光大师对吃蛋与否曾举支道林的故事以示众,其文末云:“鸡蛋可食否,此晋时所决断者”。下面笔者整理了《大藏经》中对吃鸡卵与否的相关经文论题,期望阅读本文后能将鸡蛋荤素与否做一彻底“决断”,不再贪恋其极低廉的“营养”(美其名为营养,实在是贪其美味也)价值粮握车类在,以免去“当鸡”的时候方才后悔点极青。 《显识论》云:“一切出卵不可食,细期皆有子也”。 —《大正藏》第三十一册页882上。 “凡属有知觉者,皆不宜食,虽无知觉,然有生早机,如各种蛋,亦不宜食。牛奶食之无碍,然亦取彼脂膏,补我身体,亦宜勿食” —《印光大师文钞续测之案渐头势束坐当入何编·卷上》页81。复鲍衡士居士书。 “鸡卵之食否,聚讼已久,然明理之人,决不以食为是。好食者,巧为辩医同纸论,实则自彰其愚。何以故?有谓有雄之卵,有生不可食,无雄之卵,不会生雏可食。若如所说,则活物不可食,死物即可食,有是理乎?此种邪灯村云草变服些石游规纪见,聪明人多会起,不知皆是为口供腹而炫己智,致明理马云之人所怜悯也。晋·支道林(道林乃高僧,乃依小乘为论耳)博学善辩,与其师论鸡卵之电命条台可食否,彼以善辩,其师不能屈。其师没后(师亡后),现形于前,手持鸡卵,掷地雏出(指有鸡雏从卵而出飞翔饮啄),道林惭谢,师与卵雏俱操正又灭,此晋时所决断者”。 按:此事本出《释门自镜录·卷下》,支道林见师之梦示,犹未能全戒鸡卵,后复食卵,遂梦有夫妇二人,胡跪支道林前云:有子三十,明日供厨食,从师乞命,愿垂矜救,乃衔鸡子从支道林前扣破,皆有白衣儿从内而出。道林觉已深自悔责,遂蔬食终身。(详于《大正藏》第五十一册页813下—814上)。 —《印光法师文钞三编上·卷二和垂总环在致磁》页346—347。复真净居士书。 “吃鸡卵之偈,乃妄人伪造,不可依从”。 —《印光法师文钞三编上·卷二》页485。复蔡契诚居士书一。 “鸡卵,吃素之人不滑七飞肥终染错可食,以有生机故。即无生机,亦不可食,以有毒质故也。有谓无雄鸡之地,卵无生机,此地甚少。昔一人好食鸡蛋,久则腹中余毒,生许多鸡卵及小鸡。诸医山还数已究备米新露孙不识其病,张仲景令煮蒜食之,则吐出许多鸡子,香孙及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食,食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣”!(按福州吃素佛弟子,往往患乏滋补,借口无胚之鸡卵,不具生机,尽可食啖,相习成风,贻误不鲜,几等于破戒,故弟子特恳大师开示此文,宜广刊登,庶可警人,弟子罗智声谨注。) —《印光法师文钞三编上·卷一》页221、222。复罗智声居士书二。 “民国十七年秋,彭泽李锦新,偕谢汪二人,同往九华晋香,舟过大通,李谢登岸,汪独居船中,见卖灰包蛋者,价极廉,因购数十枚藏舱内,意欲带回家后用以佐餐也。夕抵茅坦,天明上山,汪忽僵卧不能动,惊问其故,亦不自知,可觉周身蠕弱如绵,强扶之坐,旋即倾倒,众谓此必心有不诚,受护法神谴,速当自省悔过。汪乃沉思曰:得毋昨日误买鸡蛋所致乎?嘱代弃之,李等上山礼佛,并代忏悔,汪在舟中,梦被人拘,呵曰:远道来礼菩萨,安可贪小利,带荤物,幸能悔过,免汝无罪,迨李等回船|,汪霍然愈矣,更沐浴上山,尽敬而返”。 按:此等事类,敝邑彭泽蕞之地,即不可枚举,不唯本人夹带荤物,即家中人或买鱼买蛋,虽未曾食,而进香者必有感觉,于衣衾中,现鱼鳞蛋壳等,故莫敢不敬,此诚大士不可思议威神之力也。不敬者有谴,则至诚者暗中获福,宁有限量。姑记一则,以例其余,至他处灵应,有李圆净所编《地藏灵感录》,以不在九华范围,例不能繁引矣,许止净谨识。 —印光大师修订《四大名山志》页211—212之【九华山志·卷四】之“买蛋神责”。台南和裕出版社印。82、8。 “蛋不可食!邪见之人云:无雄卵之蛋可食,切勿听信。又蛋有毒,以鸡常食毒虫故”。 —《印光法师文钞三编上·卷二》页539。(复唐陶镕居士书)。 “五荤何在?葱韭蒜以无闻,蛋虾子而未嗜,罗卜青菜为无上清斋,黄荠野藿当珍馐妙味,素口之道通矣”! —来果禅师《参禅普说》页56。台北众生文化出版。85、2。 “乡村之精舍,廛市之伽蓝,以经忏为家物,以酒肉为佛事。每日三时,用鱼肉充饥,取葱蒜治味,说鸡蛋不是荤腥,言茭头即是素菜……若信吃斋之言,断无此等恶习”! —来果禅师《十界因果录》页135。
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