瞎子阿炳：4岁丧母、21岁丧父，“作死”的半生却练就一身绝活:做法事

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生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦做法事。

师父微信:  sanqingge8

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一首我国传统二胡民乐的巅峰之作—《二泉映月》，以低沉又内敛含蓄的音色,在一组短小音调的开端里，好似一声饱含辛酸的叹息，弹拉引人入胜让听众迅速沉浸在曲子悲凉绵长的意境中做法事。

感知它的愈久弥珍，回味悠长做法事。

曲子百听不厌，也让我们熟知了他的作者--可谓无人不知无人不晓的瞎子阿炳做法事。

回忆接触过的一些作品，阿炳似乎都被塑造成一个凄凉、坚韧的民间艺术家形象做法事。

抗战期间，日本人狼子野心侵略我们的土地，刚正不阿的阿炳因为不接受改编，坚持用自己手中的弓弦为武器，用乐曲抵制日本人的横行，因此遭到日本宪兵的暗算做法事。

而嫉恶如仇的阿炳不放弃，音乐为他黑暗的世界点亮指路明灯，最终创作出《二泉映月》这首传世名曲做法事。

而历史上的阿炳是什么样子的呢？我们的主人公一生过的十分坎坷，就像《二泉映月》曲子里的节奏一样跌宕起伏，苦雨凄风做法事。

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一、阿炳的身世

生活中阿炳吃喝嫖赌无一不精，背着私生子的身份半生飘零，皆为苦涩，让了解过的人不禁叹一句就是电视剧都不敢这么演！接下来就让我们翻开真实的史书，揭开浅显的认识，一起来接近真实的阿炳做法事。

阿炳的母亲名叫吴阿芬，是无锡当地数一数二的美人，声名远扬求亲的媒人一度踏破门槛做法事。

她父亲为她精挑细选定了一门好亲事做法事。

亲家是无锡当地名门望族之一的秦家做法事。很快新娘吴阿芬欢欢喜喜，在一个黄道吉日，顺利成了秦家的少奶奶。

而命运总是这样的无情，厄运来的让人猝不及防，刚嫁进秦家半年，阿芬的丈夫就去世了做法事。

秦家是大户人家，少爷的葬礼自然办的非常隆重，秦家特地请了当地著名的雷尊殿殿主，道士华清和来做法事做法事。

这位华清和那是相貌堂堂，一表人才，既精通道家文化，又擅长梵音，熟悉佛道各种仪式，在当地小有名气做法事。

因为法事要连做半个月，华清和和吴阿芬接触的机会很多做法事。

轻貌美寡妇和风流倜傥的大道长，干柴烈火，两个人就这么一来二去，对上了眼，彼此互生情意，忘乎所以的瞒着所有人私通，很快珠胎暗结，守寡的吴阿芬，肚子竟一天天大了起来做法事。

1893年，阿炳出生于无锡市雷尊殿旁的“一和山房”做法事。母亲给他取名为华彦钧，可见母亲是希望他可以和父亲相认的。

在那个封建守旧的年代，寡妇不守妇道，轻则遭人非议，重则是会被处死的做法事。

吴阿芬的结局自然也不会好到哪里去，娘家在得知情况后与她断绝关系做法事。

秦家作为名门望族，要维持大家族的声誉，家丑不可外扬，虽然并没有处死吴阿芬，还让她生下了这个私生子，可秦家族内人口众多，大家对待一个不守贞洁的寡妇的态度可想而知，母子量受尽非议嘲讽和无尽的白眼做法事。

吴阿芬一个人把阿炳抚养到四岁，终于无法忍受这种无休止的折磨，在一个大雪纷飞的夜晚，投井结束了自己短暂的一生做法事。

而阿炳的亲生父亲华清和，这位受人尊敬、享受香火供奉的雷尊殿殿主，自始至终没有出面相认，在最困难的时候也没有拯救这对可怜的母子于水火之中做法事。

阿炳生母死后，同族的婶母看他可怜，便抚养了他几年，可能这几年是阿炳一生中为数不多的幸福的日子做法事。

后来这位好心的婶母也过世了，华清和得知后利用自己的关系，将阿炳送到乡下亲戚处寄养，因为秦家当时势力还大，华清和并不敢和阿炳有过多接触，生怕有人会怀疑他做法事。

一直等到阿炳长到8岁，当年吴阿芬的事已经被人遗忘，华清和才敢把阿炳接回道观，由于私生子的身份，阿炳只能称自己的父亲为师父做法事。

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二、师傅竟是父

也许是出于愧疚，华清和对年幼的阿炳几乎是有求必应，不论阿炳想要什么，他都竭力满足做法事。

本来从小失爱的阿炳脾气已经有些古怪，又被这种畸形的溺爱浇灌成了一个非常任性的人做法事。

当时无锡民间乐曲发展繁荣，长篇叙事歌、滩簧、说因果和丝竹乐等乡土音乐自成一派做法事。

华清和子号雪梅，尽管他在情感上是一个没有担当，不折不扣的渣男，可不可否认他是个精通音律的高手做法事。

阿炳在他的教导下，受当地民乐的熏陶，学会了鼓、笛、二胡、琵琶等等多种乐器做法事。

不得不说阿炳的天赋是惊人的，在他父亲的教习下，十六七岁便学会了结构繁复、技法多变的梵音，吹、拉、弹、打、唱、念样样精通，并能正式参加道教法事音乐的演奏活动，成为雷尊殿里道教音乐造诣最高的年轻人做法事。

尽管观中的弟子都很疑惑，为何殿主对这个半道出家的弟子如此钟爱做法事。可大家都还是非常认可阿炳的在音乐上表现出来的才华。

此时的阿炳虽然天分极高，可衣食无忧，又被溺爱，对乐器仅止步于熟练，并未上升到艺术的境界做法事。

十来年一晃而过，在华清和的纵容下，阿炳逐渐养成了任性妄为，肆无忌惮的性格，这也为他后来的悲惨人生埋下伏笔做法事。

在阿炳21岁那年华清和去世了做法事。

去世之前，华清和力排众议，把雷尊殿交给阿炳继承，阿炳于是成为当家大道士，执掌雷尊殿，这引起了观内弟子们的不满做法事。

咽气之前，华清和把阿炳叫到床边，仿佛要忏悔自己的一生，华清和在最后关头向阿炳说出了自己的真实身份，随后便满足的驾鹤西去做法事。

这一消息宛如一记重锤，直接把年轻的阿炳给砸蒙了做法事。

多少年来，他内心都非常憎恨亲生父亲，因为他负心薄幸，让母亲抬不起头，饱受苦难最后无奈投井，因为他让自己成为私生子受尽世人的白眼做法事。

而现在他最敬爱的师父却告诉他自己就是他的父亲，阿炳想不通，也无法接受这个现实做法事。

他的精神遭到重创，原来那个丰神俊朗，仪表堂堂的“小天师”不见了，性格里的跋扈乖张被激发，阿炳开始逐渐走向堕落的深渊做法事。

因为雷尊殿在当时深受当地百姓的爱戴，阿炳几乎什么不用做都能收到大把香火钱做法事。

初掌当家大道士面对雷尊殿积攒几十年的巨额财富，阿炳迷失了，身边很快聚集起一批酒肉朋友，白天斗鸡赌博，晚上流连于烟花巷柳交际路做法事。

有钱自然能让人寻乐似神仙，控江门北城脚运河边的“灯船”，可凡有点名头的花船都接待过阿炳，夜晚船由外城河开出游船浜,近则驰往惠山、吴桥,远则经梁溪河直驰五里湖,游鼋头渚做法事。

船中是美酒佳肴，船外是湖光山色,身边妙龄姑娘陪伴调笑取乐,累了就在中舱烟榻休息，老鸨端出早就准备好的鸦片供他吸食，很快就染上了毒瘾做法事。

阿炳就这样肆意挥霍人生，将大把的青春时光都浪费在酒色之中，成了一个彻头彻尾的浪荡子做法事。

他的身体被慢慢掏空，没过几年又染上了严重的花柳病，梅毒入侵，这是导致他成瞎子的主要原因做法事。

阿炳双目失明之后，逐渐丧失了对道观的控制，观中本来就对他后来者居上不满的弟子们合起伙来，无情地将阿炳赶出了雷尊殿做法事。

阿炳一下从人上人变成了流落街头的乞丐瞎子，身无分文的他只能抄起曾经学过的二胡，在街头卖艺糊口做法事。

三、民乐伟大名曲的诞生

二胡成了阿炳活下去的寄托与希望，社会底层的生活让他历尽人世间的艰辛，饱尝民国时期旧社会的辛酸与屈辱做法事。

才艺出众的阿炳，经常通过拉二胡、弹琵琶、说新闻的方式来述说自己的爱恨情仇，通过手中的乐器揭露当时的黑暗做法事。

阿炳弹奏乐器的天分极高，街头演奏时往往都是即兴作曲，经常是拉完一遍自己就忘了做法事。

就这样通过在街头日复一日地拉曲，不仅让阿炳把自己对痛苦生活的感受宣泄出来，更让他荒废沉寂的乐器技艺在不断的操磨中逐渐走向登峰造极做法事。

时间很快来到1933年，日军侵华的野心逐渐暴露出来做法事。

在族人的介绍安排下，阿炳和江阴农村的寡妇董催弟同居做法事。

两人同在街头卖艺，阿炳负责拉二胡，催弟充当助手，大声吆喝向路人讨饭收钱做法事。

这期间阿炳作出多首激励抗日，讽刺日寇的曲子，一时间在江南名声大噪，成为民族英雄做法事。

可在私生活上，阿炳和他父亲一样，也是个不负责任的男人做法事。

尽管日子已经过的是穷困潦倒，阿炳仍然戒不掉大烟瘾，平常要钱抽烟，卖艺那点钱根本供不起他挥霍做法事。

阿炳性情易怒，没钱时就随意打骂催弟，时常对她拳脚相加，而善良的催弟一方面同情阿炳，一方面一个弱女子又要依靠阿炳的手艺才能活下去，只能默默忍受一直陪伴照顾阿炳的生活起居做法事。

1947年的冬天特别冷，阿炳在街头凛冽的寒风中感染肺病，病情发展很快，后来整日吐血，甚至连上街卖艺都不行了，只能窝在家里，靠维修乐器为生做法事。

在这段举步维艰的日子里，阿炳在家不断的琢磨二胡弓法，他以一柄短弓见长，经常使用一字一弓，吸取了早年间跟着父亲传授熏陶的戏曲、佛道音乐中弦乐的运弓方式，形成自己独特的弓法和指法做法事。

右手持弓轻重切换自如，左手始终放在二胡的第二把位上，这种技巧减少了频繁的换把次数，又能通过手指滑弦效果使旋律更加浓郁连贯，音量饱满，坚实有力，不仅保持浑厚的音色，高音又不失明亮的效果，大大加深了二胡演奏的表现力度做法事。

1950年，中央音乐学院的杨荫浏、曹安和教授为保存民间音乐，专程来到无锡，为阿炳演奏录音，当时参加录音的还有无锡古琴名家，古典民乐泰斗祝世匡老先生做法事。

病重的阿炳坚持演奏了几首得意之作，磁带一共录下3首二胡和3首琵琶曲做法事。

阿炳的二胡弓弦长得像一望无际的火车铁轨，让人很难轻易听出换弓的痕迹做法事。

演奏中，其中一首曲子力感四溢，滞点多，顿挫多，内在隐忍意境悠远，有发自内心的悲鸣和诅咒黑暗，又有憧憬光明的心声，给人以强烈的抑郁感、倔强感，表现出一种含蓄而又艰涩苍劲的美做法事。

祝世匡老先生曾在无锡晚报上发表过《乐曲定名经过》一文，里面有写到：录音结束后，杨荫浏先生问阿炳这首曲子的曲名，阿炳说：“我的曲子是没有名字的，情之所到，信手拈来，久而久之，就定稿成了现在这样子做法事。”

杨荫浏先生又问到：“你常在什么地方拉？”阿炳回答说：“我经常在街头拉，也在惠山泉听上拉做法事。”

杨荫浏先生脱口而出：“不如就叫《二泉》吧，无锡二泉池设有漪澜堂、二泉亭等建筑做法事。农历每月望日前后，月恋水，水怀月，同辉水韵。佳景天成。”

阿炳说：“《二泉》不像一首完整的曲名，越曲里有首《三潭印月》，可以称他为《二泉印月》做法事。”

杨先生说：“印字是抄袭而来，不够好，我们无锡有个映山河，就叫它《二泉映月》吧做法事。”

到此阿炳点头同意，于是著名的《二泉映月》的有了曲名，就这样幸运的被保存下来，杨荫浏先生根据阿炳的演奏录音，整理曲谱，灌制成唱片后很快风靡全国做法事。

20世纪50年代初，领导人在上海听了二胡曲《二泉映月》后，评价说：“它具有浓郁的民间风味，很棒，要发扬光大之做法事。

后来有关部门灌制专门唱片，当作珍贵礼品赠给来访的国际友人，从此曲子享誉中外做法事。

唱片录音后没过多久，阿炳就病逝了，死后被葬在他出生的“一和山房”道士墓，距离他的父亲非常近做法事。

四、尾声

纵观阿炳的一生，不幸的出生伴随了他终身，短暂拥有的光明前途，却又被这位浪荡子过早挥霍，重新跌入深渊做法事。

然而命运又赐予他无上的天赋，自行刻苦钻研音乐精益求精，一生共创作和演奏了近三百首民间乐曲做法事。

留存有二胡曲《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首和琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》做法事。

其作品渗透着传统音乐的精髓，阿炳的一生是悲哀的，可他手里弓弦弹奏出的音调是情真意切的，是感动人心的，是充满艺术生命力的做法事。

让我们不妨再倾听一遍《二泉映月》，在袅袅的曲调里，是否能听到阿炳如怨如泣的在倾诉自己的人生呢做法事。

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