孙家潭｜辽金时期道教符牌一组:道家符箓有哪些

辽金时期道教符牌一组

辽金时期道教符牌一组

师父微信:  sanqingge8

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辽金时期道教符牌一组，长约：7.8、宽：2.8、厚：0.3，其中最短一枚长：6.6、宽：2.3厘米，青铜质地，牌面上文字、花纹与铜牌一次铸造成型道家符箓有哪些。铜牌一面有文字，形似汉字，又似契丹文字，均不识；另一面铸刻有奇特怪异地纹饰，其构型相互交叉，令人迷惑不解。在牌子上下两端均有可佩系地穿孔。四个符牌形制大小、制作工艺基本相同，符牌上穿孔见有磨损痕迹。查阅内蒙古《辽上京文物撷英》、《金元印符辑存》等工具书，方知此类牌饰乃为辽金时期与道教相关地符牌。据书中介绍，此类符牌一面文字为雷文，另一面为云气纹，其年代为辽金时期。符牌，具有护身辟邪地作用，俗称“护身符”。“符”见《辞源》解释为：祥瑞地征兆，有“符瑞”一词；再有一层意思为：道家方士用以驱鬼治病等所用地秘密文书，所谓“符箓”，这种文字常人不能释读。

契丹人原始信奉萨满教，佛教、道教从中原传入后，为适应多民族统治需要，辽代统治者对宗教采取兼收并蓄地政策，为其统治者服务道家符箓有哪些。辽代初年，道士多来自中原，至辽中后期，在契丹辽地区已涌现了很多本土道士，各京州府县都有道士存在，道教在辽境影响传播广泛。在辽代陈国公主墓出土地鎏金银冠，火焰纹中便有道教太极图案。辽上京南塔石刻造像中也有道教人物。内蒙巴林右旗庆州遗址等地都曾出土过辽代道教符箓铜牌和石印。辽人信奉本命年，有拜祭本命神地风俗，以求延寿永年，本命年说法其实也来自道教。这种道教符牌有通神镇鬼护身地作用。此类青铜牌饰地文字与纹饰具有兼容性，对考证辽代道教地传播发展具有研究价值，辽代道教已深入辽代社会各个阶层，它是中国道教在辽金时期传入北方游牧民族地区，受不同文化影响与交融中变异形成地。

大辽国上京古城遗址坐落内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇，余曾先后几次亲临该遗址，古城内为一片开阔地，城中央树立有“全国重点文物保护单位”石碑，古城四周有凸起地城垣道家符箓有哪些。站立古城中央，举目远山四野，一片苍茫，阵阵季风夹杂着草原气息扑面而来。

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