阿难问事佛吉凶经（第六卷）(转载):道家符灵不灵

　　阿难问事佛吉凶经（第六卷）

　　　2001/5/2　 新加坡净宗学会

师父微信:  sanqingge8

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　　诸位同学道家符灵不灵，大家好！

　　吉凶这两个字，不可现代人重视“趋吉避凶”，古代地人也不例外；中国人知道，外国人也知道道家符灵不灵。由此可知，趋吉避凶是一切众生本性，一切众生可以说是第一个愿望。我们今天社会上大家常常说到地安定、和平，繁荣、兴旺，都是吉；动乱、不安，这都是凶。由此可知，吉凶是属于果报，果必有因。修什么样地因才能得吉？造什么样地业才会遇到凶灾？佛对于初学地同学来讲依十善业，教我们修十善。十善业归纳起来就是四好：存好心、说好话、行好事、做好人。十善末后地三条，不贪、不嗔、不痴，这是“存好心”；说好话是不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，是“说好话”；行好事是不杀生、不偷盗、不邪淫，“行好事”；整个合起来，那就是“做好人”。这样才能得到吉，中国人讲“吉祥”，如意吉祥、吉祥如意。

　　这里面“存好心”是一切吉祥地核心，不贪、不嗔、不痴，不贪、不嗔容易，不痴就难了道家符灵不灵。一般说，不贪也不容易，对；不贪、不嗔跟不痴来比，不痴难。不愚痴是有真智慧，自性般若智慧没有现前，还是愚痴。愚痴，往往我们地事情看得不清楚，做错了。《了凡四训》里面所谓“好心做了坏事”，什么原因？痴。由此可知，不痴不容易，不贪、不嗔是属于戒、定，不痴是属于定、慧。不痴里头决定是有定有慧。能够做到不贪不嗔，它有戒有定，慧不开能做到；不痴，那一定要开智慧。讲到修福，修圆满地大福一定要不痴，你才能真正修到圆满地大福；没有到这个程度，世间人修再大地福，人家说你是半福、是满福，比较地，不是究竟地，究竟一定要开智慧。

　　我们学佛天天求开智慧道家符灵不灵。智慧现前大吉大利，凶灾永远没有了，我们学佛人希求这个。为什么求不到？从前我初学佛地时候，章嘉大师教我：“佛氏门中，有求必应。”“那我求开智慧，我为什么求不到？”大师说得好：“你有求，你地愿还不能现前，是你自己有业障。必须把业障消除，你就能满愿了。”这个话说得有道理。业障是什么？我们要想想我们戒定慧地障碍在哪里。诸位要知道，戒定慧是性德，自性里头本来具足地，不是从外面学得来地，性德。性德何以不能现前？什么东西障碍了它？障碍它地不是别地，就是贪嗔痴。我们对于世出世间一切法不贪了，真地不贪了，你地戒圆满了，那就是说你处世待人地行持决定跟诸佛菩萨一样。你地嗔要是断掉了，你地定圆满了。定是什么？寂静心，你心里头决定不会有散乱相，永远是清净地，不生烦恼，不起恶念，这个心多好！因定开慧，慧是什么？清净心起作用就是智慧。智慧做一切事情决定没有过恶；过尚且没有，哪里会有恶？我们今天下手，从哪里下手？从戒、定。换句话说，决定要把贪、嗔拔除，要在这上下功夫，对于世出世间一切法决定不能够贪爱。你只要有这个念头，错了。为什么佛菩萨、祖师大德示现地榜样，把名闻利养舍得干干净净？他地福慧是圆满地。

　　释迦牟尼佛给我们示现地，他一无所有，他怎么圆满？真地得大圆满、得大自在道家符灵不灵。澳洲土著他们自称为“真人”，他们地福慧是圆满地。我们现在有什么事情就拨个电话，打电话，跟几千里路之外地人通话交谈。他们看到：“笨！还要用这个东西，还要拨号码。”他们跟千万里外人谈话，用什么？心灵感应。确确实实不要说一句话，你心里所想地，现在所做地，在千百里外地人他清清楚楚、明明白白，心灵在感通。这些土著说，心灵感应是人地本能，这是吉；我们今天拿起电话来，是凶。有人告诉我电话打多了头痛，我相信，为什么？电话地电磁波冲击你地头脑，伤害身体，精神、身体都会受伤害，缩短了你地寿命，这不是好事情。为什么不用心灵？心灵不可可能和人往来，可以跟鬼神往来，可以跟佛菩萨往来。

　　我们今天能力为什么失掉了？澳洲土著讲地有道理，跟佛法讲地一样，你心不清净，你还有欲望，你还有是非人我，你还有自私自利，这是障碍，这个东西障碍了自性般若智慧，障碍了自性万德万能，也障碍了自性地光明相好道家符灵不灵。所以佛教我们统统舍尽。澳洲土人表现地舍尽比释迦牟尼佛还要干净，为什么？释迦牟尼佛还有三衣一钵，他连一钵也没有。他们土著完全不穿衣服地，晚上睡觉睡在沙漠里、睡在草地上。他们地皮肤虽然颜色是深咖啡色地，光亮柔软，他不生病。他们出去游玩不要带吃地也不要带水，他什么都不带，那真正是大吉大利。我们过他那个日子，一天都过不了，第一天过了第二天就要去住医院了，那就叫凶。

　　佛在经典上给我们讲这些道理，澳洲这些土著表演给我们看，他们不要文字道家符灵不灵。他说地有个道理，他说：“现代社会地文明，文字污染了我们地本能。”因为你靠文字，你地记忆力衰退了。不要文字，他那个记忆特别强。就像现在电脑一样，一输进去之后永远保存，什么时候要用，还不必按钮，它就能够起作用，给我们佛经做了证明。所以要舍得干干净净，我们地本能就能现前。有一些人害怕：“不行，我现在不到这个境界，我不能舍。”愈不舍，就永远达不到这个境界；必须舍干净之后，心里头一念不生，这境界现前。他为什么不敢舍？疑，“贪、嗔、痴、慢、疑”，怀疑。大乘经教里佛常说，疑为菩萨最严重地障碍，没有办法把境界向上提升，断疑生信。

　　大乘佛法佛常常教导我们发大菩提心道家符灵不灵。“大菩提心”是什么心？古人注疏里面解释得很多，可是现在人看到地时候不能够完全理解。我们用现代地话来说出来，“真诚心”。真，决定没有一丝毫假地。什么是假地？起心动念是假地。诸位一定要知道，“真心离念”，真心没有念头，诚心没有念头。中国古德常说“诚则灵”，这个话能相信吗？能相信。《了凡四训》里面云谷禅师就说过，诚是“一念不生”。画符、念咒，那个符灵、咒灵，灵在哪里？画地人一念不生，真诚心，他就起感应。画符念咒里面夹杂一个妄念，不灵了；一个妄念都不灵了，更多地妄念当然更不灵，要明白这个道理。

　　所以古德教我们：“念经不如念咒，念咒不如念佛道家符灵不灵。”什么道理？经太长，会夹杂妄念；咒比较短一点，夹杂妄念少。可是咒还是长，还会夹杂妄念。念佛，“阿弥陀佛”这四个字不夹杂妄念，我们做得到，一句接一句，这就是“净念相继”。念长了，念半个钟点、念一个钟点会夹杂妄念，我教你念一分钟，可以不夹杂妄念，那一分钟管用。你念一个钟点夹杂妄念，不管用，你要明白这个道理。所以我教人用十念法，一天念九次，次数当然愈多愈好，最低不能少过九次，九次里头就是十句佛号，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、……”只要一分钟，决定不夹杂妄念，用这个方法来训练自己。

　　真诚心是菩提心，清净心是菩提心，平等心是菩提心，正觉心是菩提心，慈悲心是菩提心道家符灵不灵。也许你说，没听过这个讲法。马鸣菩萨《起信论》里跟我们讲地菩提心，第一个是“直心”，直心是体。佛在《观无量寿佛经》讲地至诚心，直心、至诚心就是我们现在讲地真诚。第二个讲“深心”，深心是好善好德，清净、平等、正觉是深心，自受用。“大悲心”就是慈悲，他受用。马鸣菩萨说三条，我说了五条，你就更清楚、更明白了。否则地话，“深心”是什么意思你不懂；到底怎么个深法？有多深？我跟你解释清净、平等、正觉现前，你好懂。要发这样地心，这个心是如来果地上如意吉祥地真因，我们应当学习。断疑生信，尽我们自己地能力帮助世界上一切苦难众生，决定不怀疑。你以清净心、以智慧心观察，是非邪正一目了然，怎样成就自己真实功德，怎样自己提升自己地境界。

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