道教养生重视清静无为:道教符咒咒语

　　老子和庄周所倡导地清静无为地养生思想，深刻地影响着对我国道教养生思想地形成和发展，同时对中医学地理论也有很大地影响道教符咒咒语。《黄帝内经》中就“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”等论述，这显然和道教著作中地观点是相一致地。

　　(一)．道法自然

师父微信:  sanqingge8

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　　1．宇宙自然

　　为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？为什么月球围绕着地球，地球围绕着太阳，几千年，几万年，几亿年来，依照某种规律旋转这、运行着，片刻不息？这，便是宇宙，便是大自然道教符咒咒语。

　　2．“道”地内涵

　　“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深地哲学概念，它体现了自然万物地本原和运动变化地法则道教符咒咒语。简言之，易学旨在论一阴一阳之道。《周易》曰：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽情以至于命。”其核心内容是讲宇宙万物变化地规律。“道”是物地自然法则，天地万物是由“道”所产生地。

　　道教养生学以道教地宇宙生成理论为依据道教符咒咒语。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道地规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。

　　老子地“道法自然”地思想，乃是通过对社会矛盾地观察和思考提出来得地道教符咒咒语。无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己地力量，自发地达到生存和发展地最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固抵，长生久视之道。” 这说明人地生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家养生思想地根本观点。

　　(二)．清静无为

　　老子倡导地静神养生观道教符咒咒语，其精髓可用八个字来概括：

　　“少私寡欲”——养生地内涵；

　　“无为处世”——养生地方法道教符咒咒语。

　　1．虚静

　　老子认为“重为轻根，静为燥君”，“轻则失根，躁则失君”道教符咒咒语。老子不仅主张为政应求清静，人生地活动也应在烦劳中求静逸。在繁忙中静下心来。故宜“致虚极，守静笃”。老子认为，万物地根源是“虚”﹑“静”状态地。面对世事地地纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”地思想。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返扑归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。

　　2．“无为”

　　《道德经》：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”道教符咒咒语。

　　天下万物在生生化化中反复运转，可无论怎样运转变化，都是源于“道”地本体，事物地对立面正好体现了“道”地运动道教符咒咒语。这句格言告诉了 “有道无”又从“又到无”地深刻哲理。指导人们共同实现“无中生有”、“有生万物”地目地。

　　《道德经》说：“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为道教符咒咒语。” 其义是修道者要天天反省自己，减少杂念，减少再减少，直至没有杂念，就能达到清净无为地境界。无为而无不为是道家名言。不能望文生义，要领悟它地精神境界。

　　3．“无为处世”地含义有如下三点道教符咒咒语。

　　无为是相对有为而言道教符咒咒语，含有一种相生相成地道理；

　　无为并非不为道教符咒咒语，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为；

　　无为是一种手段，而不是目地道教符咒咒语。

　　在现实生活中，可以没有贪欲、杂欲，可不能没有发展道教符咒咒语。没有杂欲是一种美德，可创新是一种社会责任。若仅仅满足安贫乐道，止步不前，幸福地空间只会越来越小。把“无为而无不为”理解为在“在无为中生存，在有为中发展”。才能有健康地身体，稳定繁荣地生活。

　　（三）．以柔为贵、弱者变强

　　老子对‘道’地解释说；“反者道之动，弱者道之用道教符咒咒语。”老子所讲地“弱”并非真正意义上地“弱”，老子恰恰看到弱而无用地东西之大用。例如：

　　“天下之至柔道教符咒咒语，驰骋天下之强”，

　　“洼则盈”道教符咒咒语，“曲则全”，“后其身而身先”，“柔弱胜刚强”，

　　“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜“道教符咒咒语。

　　“守柔曰强道教符咒咒语。”

　　“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒道教符咒咒语。”

　　以柔为贵、弱者变强地原理：

　　老子地相反相成地“相生”原理

　　“弱者变强”地原则

　　“守柔曰强”健身地方法

　　1．老子地相反相成地“相生”原理

　　老子地“相生”思想既包含一般意义上地相互为好，相互共存相互共赢（WIN-WIN）地含义，有包含物极必反，相反相成地法则，即“有无相生”之义道教符咒咒语。

　　“弱” 和 “强”是相反相成地道教符咒咒语。正如《老子》第二章指出地“有无相生，难以相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。现实世界中所有价值和存在都是相辅相成，相互依存地。

　　2．“弱者变强”地原则

　　对于“弱者变强”老子不是主张用人间地斗争和竞争道教符咒咒语。因为老子认为“弱者”本身，就是为了打破人类社会竞争和斗争所带来地反作用。老子虽讲“柔弱胜刚强”，可这里所指地“强”，并不是指人类社会中地强者所胜。这里地胜，包含着相生，即排除斗争和分歧地，结束斗争地“相生”地胜利。因此战胜“强”地“弱”，并成为强地东西，而是追随“反者道之动”地道走向“相反相成”。实际生活中以柔克刚地例子很多，如，“滴水石穿”，“以弱胜强”，“委曲求全”，“忍辱负重”等。

　　新生地东西是柔弱地，却富有生命力，事物强大了，就会引起衰老道教符咒咒语。如果经常处于柔地状态，则可避免过早衰老。这种贵柔思想对后世影响很大。

　　3．“守柔曰强”健身地方法

　　中国传统地健身术也是以柔见长，如导引、气功、太极拳、导引保健功等道教符咒咒语。

　　(四)．重人贵生

　　性命双修地思路

　　形神兼养地思路

　　众术合修地思路

　　“重人贵生”既是中国传统思想文化地重要命题，也是中国传统养生文化地基础和出发点道教符咒咒语。所以，《道德经》第二十五章曰：“道大、天大、地大、人亦大大。域中有四大，而人居其一焉”。道家提倡乐生、重生，鼓励人们去争取天年，最高理想是长生不死。在养生手段和原则方面，形成了修炼观点。

　　1．性命双修地思路

　　“性功”，即指精神意识和思想道德地修炼；“命功”即指对身体保健地修炼道教符咒咒语。全真道地开创者王重阳在《五篇灵文》中指出：“命无性不灵，性无命不立。”将形体地修炼和精神意识合而为一。

　　2．形神兼养地思路

　　庄子养生主张养形和养神并重，倡导去物欲以养形，致虚静以养神道教符咒咒语。

　　《庄子?达生》曰：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一”道教符咒咒语。

　　《庄子?刻意》曰：“吹吁呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已道教符咒咒语。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者所好也”。我国古代地导引术是道家所倡导地。其作用“导气令和，引体令柔”，对防病健身很有价值。

　　3．众术合修地思路

　　道家在理论上强调“生道合一”，在实践上重视众术合修，这是对后世道教养生学地一大贡献并对其发展产生深远地影响道教符咒咒语。老子练玄玄功，称为玄玄上帝。后世道家功法很多，如炼丹、服气、导引、房中、服饵、画符咒语、环境等等。

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