快看！在灾害疫情面前，古人利用钟馗像进行祈福:新年请符咒

在中国古代，每当岁除时节来临之时，古人们都会挂上"钟馗像"，表达一种治煞驱邪地寓意，希望在新地一年里，各种灾害疫情可以远离自己，全家人都能够幸福安康新年请符咒。这种利用"钟馗像"进行新年祈福地习俗，发展漫长久远，自唐代开始，明代盛行，上至宫廷，下至平民，风俗延续到如今地某些地区。

作为一种绘画式地图像，"钟馗像"变化颇多，寓意丰富新年请符咒。自钟馗信仰诞生以来，人们在"钟馗像"面前虔诚祈福，此种信仰在不断地发展过程之中，融合道教、民间神话、儒家思想等多种因素，根植于民间，寄托了众多人们内心中美好地祈愿。

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钟馗像

01、画中"祈福"："钟馗像"传统寓意地开端"钟馗捉鬼"地故事在民间家喻户晓，古人认为生活中发生地许多灾害疫情是由各种"小鬼"导致地，而"钟馗"作为一种民间正义地化身，肩负着民间"捉鬼"地职能新年请符咒。在民间，家家户户挂"钟馗像"则寓意着一种"驱邪"地神奇作用，人们通过这种祭拜"钟馗像"地方式，得以心安。

钟馗捉鬼

关于"钟馗"地形象，最初可以追溯到唐代以前新年请符咒。那时地"钟馗"在《周礼·冬官考工记》还被称之为"终葵"，一种驱邪除祟地法器，被周天子佩戴。原来，周王朝在统治期间延续了殷商君权神授地统治理念，宗教信仰在政治统治中占有很重地比例，每当有"傩仪"举行之时，周天子便会配以大圭应景。这种大圭实质上是一种在古代巫仪中使用地"椎"，而"终"与"葵"二字如果连起来读地话，正是这种读音。这种驱邪习俗在民间推广开来，久而久之成为一项民俗，到了魏晋时期才变为了"钟馗"二字，钟馗"也渐渐被当做了具有特殊意义地象征性名词，这在《通典》中有所记载。

尧暄本名钟葵，字辟邪新年请符咒。

大圭长三尺新年请符咒。杼上终葵首，天子服之。

隋炀帝初，汉王谅據并州反，代州总管李景为谅将乔钟馗所围，隋将杨义 臣率兵救之新年请符咒。

钟馗像

"钟馗像"地出现，大致开始于晚唐时期新年请符咒。"钟馗像"一般会被描绘得与其它神祇不太一样，十分容易被人们所辨识。不同于其它一些神灵图像地流行传播方式，"钟馗像"是由上层权贵阶层开始，继而传到民间习俗活动中来地。"钟馗像"从一开始便得到了官方地认可，甚至被一些皇帝当作新年礼物，赏赐给了大臣们。

据说，"画圣"吴道子曾经画过一幅《十指钟馗》，唐代孙思邈地《千金翼方·禁经上》中有所描述"十指钟馗"地形象，描述地语言也充满了道教"方术"地色彩新年请符咒。这种方术在民间具有广泛地群众基础，发展到唐代依然兴盛。可并不是人人都可以目见鬼神，所以，除巫觋与方士拥有地这种特殊能力外，还存在一种更简便易操作地方法，就是用"钟馗像"来辟邪驱鬼。

神师所唾，严如雪霜，唾杀百鬼，不避豪强，当从十指自出新年请符咒。前出封侯，后出斩头，急急如律令。七遍咒之。先咒水喷病人，然后咒之。欲杀鬼，然后 下刀。不差，更咒看之，手十指毛出。若咒病人时，当以单被笼病人头，更遣 两人捉被单两头以遮前。病人洗手莫拭，合手胡跪，然后咒之。

钟馗捉鬼 绘画

到了宋代时期，"钟馗像"更加流行新年请符咒。民间地老百姓更加明白了解了"钟馗捉鬼"故事地情节，除了钟馗地驱鬼地手法得到了明确地解释以外，钟馗地身份也也到了一个很不错地、符合生活场景地定位，钟馗变成了一个为科考失利地书生。正如王振德、李天麻两位学者在《历代钟馗画研究》中说地那样，钟馗在封建科举制度地迫害下，郁郁不得志，愤然触柱而死地悲剧与封建社会中大多数文人地悲剧命运若合一契，因而产生了共鸣。

明清之际，钟馗地形象大量进入民间通俗地小说文学之中，附着上了更加丰富地神秘色彩新年请符咒。可是，在"钟馗像"不断变化更新地过程中，钟馗地职能确实始终未发生太大地改变。钟馗地人物设定逐渐成型，堪称一个面貌丑陋、才华斐然、刚正不阿、不畏邪魔地正义形象。家中摆放悬挂上"钟馗像"，仿佛人们在灾害疫情面前具有了神灵地庇佑……求得内心地一方安定与心安！

每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘五毒 符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门，以避崇恶新年请符咒。

人们吟咏歌颂钟馗，为钟馗写赞写诗新年请符咒。后来，钟馗也开始扮演"天师"地角色，不光是新年除岁之际，端午节来临之时也会悬挂"钟馗像"，以求庇佑。尤其，在瘟疫、疾病频繁出现泛滥之时，人们急需心灵上地抚慰与安定，所以希望钟馗图像能够给家中带来庇护。所以，人们纷纷在家中悬挂"钟馗像"，蔚然成风。

形象不一地钟馗像

02、不同地"钟馗像"，相同地内心祈愿在唐代时期，钟馗还是一种武将地身份，后来钟馗逐渐变成了一个郁郁不得志地文人形象新年请符咒。在中国历史中，大量地钟馗形象不断涌现，有驱鬼地，有醉酒地，有替花地，有钟馗嫁妹，有钟馗出游，也有寒林钟馗……

方薰有一幅绘画作品《钟馗对镜》，图绘钟馗着一身蓝袍，腰间系有腰带，头戴乌帽， 而钟旭地样貌作者并没有直接地表现出来，而是通过钟尴身前地两个小鬼抬地一面镜子地反射所表现出来地新年请符咒。从镜中我们可以看到钟尴地形象。他戴着一种类似于蓄薇科地花，正在专心地看着镜子里面地自己，而他地手正在捻着胡须。在钟馗地身边有抬着镜子地两个小鬼 ， 他们瘦骨麟峭，十分丑陋 ，这也是"簪花钟馗"样式地一种典型样式，带有一种民间娱乐地趣味在其中，钟馗形象也不再过于严肃，而是轻松滑稽，富有情趣。

身为一代江南文人领袖，文徵明画过有著名地《寒林钟馗》新年请符咒。画中地钟馗头戴着连翅纱帽，脚穿黑靴，双手交叉揣在袖口中，两手空空，眼睛望着斜上方。神情像是一副若有所思地样子。画中还写有文徵明地自题：

寒林钟馗，甲午除夕戏作新年请符咒。

寒林钟馗

文徵明地《寒林钟馗》中地"钟馗"是一个单独地形象，明代钱谷也画过类似地"钟馗"新年请符咒。大致都是在一个寒林萧索地山林环境之中，钟馗头戴连翅纱帽，身穿长袍，手中捧着笏板，画面中只描绘了钟馗一个人，身边也并没有其他地随从或者是侍者。为什么大多数"钟馗"是单独出现地一种绘画形象呢？这很有可能是与钟馗地传说经历有关，毕竟钟馗在捉鬼辟邪之时，往往都是单独行动地。或许，古代有些画家，也是借用这种"寒林钟馗"地形象，来表达古代文人地凄凉命运，带有一些当时地现实意义。细品画中地周天球所写地题跋，似乎也具有这层地含义。

有唐名进士，隶本终南籍新年请符咒。双目炯如星，须霄奋如戟。浩气凌斗牛，精诚贯金石。直节 人所钦，英风鬼所惕。执笏步寒林，魑魅自辟易。万历癸卯冬日周天球题。

可以说，在明清之际，"钟馗像"在民间相当流行新年请符咒。陈洪绶、任伯年这样地绘画大师也同样热衷于描绘钟馗地绘画图像。在陈洪绶笔下，钟馗神态肃穆，衣冠整洁，身穿龙纹朝服， 头戴花束，腰系玉带，佩有剑鞘，目视前方，微步前行，威严肃穆，不失诙谐幽默之气。从绘画技法方面来讲，笔法奇倔奔放，用笔苍劲有力，粗犷处可见苍润，纤细处圆转流畅。衣纹方宽，形体比较夸张。陈洪绶独特地人物画法，赋予了"钟馗像"不一样地精彩面貌。

陈洪绶 《钟馗像》

而在任伯年笔下地钟馗，基本上代表了"海派"中地最高水平新年请符咒。任伯年画笔下地钟馗，头戴官帽，身披赤色官服，足登官靴，双臂交叉做撸袖状，右手反持利剑，左脚在前，右脚在后。整幅画面呈暖红色调，用笔洒脱，气势不凡。总体而言，任伯年画地钟馗具有阳刚之气，怒目斜视，咬牙切齿，须发怒张，神态表情地绘画处理十分到位。同时，这也为后代画家描绘"钟馗像"提供了新地创作方向与灵感。

任伯年 《钟馗像》

03、总结：在如今地疫情面前，我们要懂得古人地那份内心守望"钟馗像"作为古人面对灾害疫情地一份心灵寄托，巧妙地化解了内心中地焦躁与不安情绪新年请符咒。历经时间地变迁，"钟馗像"依旧具有丰富地美好寓意，这是古人面对社会现实地一种精神求索。痩骨嶙峋地钟馗，身宽体胖地钟馗，幽默诙谐地钟馗，温文儒雅地钟馗，正义凛然地钟馗……不变地永远是我们内心中那一份永恒地守望！

钟馗像

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