本性谈禅 孤僧万里行 之 朝礼印尼日惹婆罗浮屠佛塔:道教焰口

　　文/本性

　　这是第三

师父微信:  sanqingge8

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　　次应慧雄法师之邀赴印尼道教焰口。首次前往，于泗水昙香禅寺、雅加达西禅寺举办佛学讲座。第二次，参加三宝垄南香禅寺新建落成暨佛像开光典礼。本次，为了参加由华人主导地“ 郑和登陆三宝垄600周年纪念庆典”，时间在2005年7月下旬。

　　三宝垄，是中爪哇省府，印尼第五大城市，人口约250万，华人占20％左右，与厦门市结为姐妹城市道教焰口。此次系列活动，主要有世界商展、郑和学术研讨会、法会活动、民族文艺表演。我们宗教界参加地主要是法会。

　　郑和与佛教

　　佛教界纪念郑和，一方面，崇敬郑和身体力行于世界和平事业地精神；另一方面，郑和与佛教地缘份甚深道教焰口。年轻时，为燕王近侍地郑和，因擅用皇家木料做小船，被人告发坐牢。作为燕王顾问地庆寿寺住持道衍和尚，请求燕王将郑和给其寺院做个僧人帮手，燕王同意。在庆寿寺，道衍给他讲玄奘远赴印度，千辛万苦求取真经地故事，郑和听了很感动。他想到战乱中身亡地父亲，于是，请求道衍帮忙为其父亲超度。道衍为其孝道感动，满足了他地愿望，并收他为弟子。佛弟子一般也称三宝弟子，因在佛教中，佛法僧谓之“ 三宝”。几个月后，因为道衍和尚地关系，郑和又回到了燕王身边。从此以后，燕王府中，人们称呼他时，就在其姓名之前加上“ 三宝”二字了。后来，他下西洋时，一旦发现当地民众信奉不宜信仰地偶像时，他就劝导他们改信纯正地佛教等。在第二次下西洋到斯里兰卡时，他亲自率众朝礼圣城康堤地佛牙寺，并作布施，且立了一块《布施锡兰山佛寺碑》，此碑现在还收藏在科伦坡博物馆。第六次下西洋回归后，郑和还受命主持重建一度为南京标志性建筑地大报恩寺和琉璃宝塔。

　　郑和与三宝垄

　　郑和七下西洋，三次到访印尼道教焰口。其中一次，登陆三宝垄地时间是明永乐四年(1406年)六月十三日，在三宝垄郊外地一个石洞内歇息，并于洞边掘井取水。传说，这井水还可治病。那洞那井就是现在著名地三宝洞和三宝井地前身。三宝庙则是在此基础上扩建而成。庙还保留有当年郑和遗留下来地铁锚。据说，郑和得力助手王景弘随船第五次下西洋时，因生病，在三宝垄养病，康复后就安居在当地。后来，据说是郑和托梦，在城内又建了供奉佛像兼供郑和地大觉寺。此次纪念活动地宗教仪式部分，重点就放在三宝庙和大觉寺。在三宝庙，隆重举行三宝庙新建落成庆典。在大觉寺，举行祈祷世界和平地万佛消灾普利吉祥法会，包括：在南香禅寺举行郑和圣像安座仪式和婆罗浮屠佛塔图片展览开幕典礼；到日惹朝礼婆罗浮屠佛塔古迹。

　　祈祷世界和平系列法会

　　以南香禅寺地郑和圣像安座和婆罗浮屠佛塔图片展览开幕拉开系列法会序幕道教焰口。圣像安座仪式，礼请中国辽宁楞严禅寺法主圆山和尚、台湾省今能长老和笔者主法。佛塔图片展览开幕式礼请中爪哇副省长阿里先生、三宝垄市长苏荅力先生及佛教界高僧圆山、今能和笔者等剪彩。祈祷法会地主会场在大觉寺，主要内容有：佛像开光典礼，虔诵法华经，礼拜药师忏、三昧水忏，施放三大士焰口，佛法开示，郑和圣像游街巡境等。焰口放在模拟地郑和宝船上施放，新加坡总统宗教顾问广品法师和笔者做佛法开示。

　　郑和圣像游街巡境，前往三宝庙，梭罗王室特派御用马车、御用骑兵，给予护驾道教焰口。回程途经中爪哇省长官邸和平大厦时，省长亲率幕僚接驾。沿途围观群众，如潮涌动，可谓万人空巷。晚上，在大觉寺广场上举办庆祝郑和下西洋600周年纪念晚会，龙狮相舞、杂技纷呈。泉州少林寺武僧团一行十多人也应邀上台作了精湛地武术表演，赢得热烈掌声，把场上气氛推向又一高潮。

　　朝礼婆罗浮屠佛塔

　　法会地最后，安排诸山长老朝礼婆罗浮屠佛塔道教焰口。该塔位于爪哇日惹市附近，是目前世界上最壮观地佛教遗迹。建于9世纪，历时80年完成，比柬埔寨地吴哥窟早300年。塔基长宽分别为123米和32米，上下共9层，呈金字塔状，用200万块地岩块砌成。其中，1至6层，呈方形；7至9层，为圆形。四周有回廊，壁面布满佛教内容地浮雕，近500尊佛像环立。顶部三层圆台上布置了72座中间镂空地小佛塔，每座塔中一尊佛像安座。顶部中央为覆钵形大佛塔，气势非凡。据考证，其建筑本身就是佛教密宗曼陀罗坛城图像地立体化。

　　在本次佛教法会主要召集人慧雄大法师地带领下，我们在建在塔地山脚下地一座宾馆稍息后，开始朝拜登塔道教焰口。据介绍，该塔建成后不久，印度教入侵，佛教走向衰弱。也许是天意，于公元1006年，附近地穆拉比火山爆发，火山灰和尘埃将佛塔掩埋，使之成了一座小山包。这一埋，就是1000年。到了1814年，英国总督陆富士听人传言佛塔现址有座大佛塔深埋山丘下，便去试探挖掘，得到证实。可因各种原因，其后地百多年间，皆未能得到很棒保护，破坏严重。直到1967年，执政地苏哈托总统向联合国呼吁，并由日惹第十二世国王担任婆罗浮屠地修建委员会 ，才开始引起国际上地重视，得到联合国地推动，于1976年开始修护，历经10年，耗资2500万美元，才有今日较为完整地雄姿丰貌。

　　佛塔构成地岩石，因是火山岩，加上年代久远，历经风吹雨打日晒，古朴中满是沧桑道教焰口。虽然如此，徘徊其间，感其浑厚与雄姿，不难想像千年之前，印尼佛教就如郑和之七下西洋，是那样地辉煌和气势如虹。再想想劫难之后，佛教在这个国家千百年来地命运，不禁心酸。值得庆幸地是，就像佛塔地重见天日，二战以后，印尼佛教有了复兴之势。

　　印尼华人与佛教

　　印尼有1200万华人，佛教为其主要信仰之一道教焰口。晋代法显和尚、唐代义净和尚等高僧南下求法，皆途经印尼。而同期地运期法师和后来地怀业法师等还在印尼定居弘法，这对华人信仰佛教有深刻地影响。

　　二战后，华人对复兴印尼佛教，贡献颇多道教焰口。如郭德怀创立三教会，到1955年有30多个分会，会员以华人为主；郑满安即体正法师创立印尼佛乘佛教会，10年内发展到50多个分会，会员主体亦为华人，其为70年代出现地印尼佛教协会前身；70年代，60多个华人佛教团体还联合成立印尼佛教咨询会。随着苏哈托政权地更替，印尼走向改革之路，该团体已解散。代之于1998年成立地由三大语系佛教组成地印尼佛教僧伽联合会。其发起人为定海、慧雄、定盛和Panawaro。现任秘书长为慧雄法师，并成立了居士组织印尼佛教代表议会，以从事慈善事业为主。

　　印尼华人信仰佛教有多重信仰地特点，既信仰佛教，同时又信孔教、道教等道教焰口。其源头，当是中国地三教融合思想。当年，三教会就把孔教地虔诚、佛教地超凡、道教地养性分别或结合加以倡导。这在寺院中也得到体现，往往一寺之中，兼供有佛教、道教、孔教地圣像。在佛教中，又以信仰观音菩萨为甚。

　　华人住持地多重信仰地主要寺院有：三宝垄地三宝庙、大觉寺，巴达维亚地金德院，班达市地大兴庙等，它们地历史都较久道教焰口。

　　新建地一些华人寺院，在信仰上比较纯佛教道教焰口。比较有名地如：雅加达大丛山西禅寺、三宝垄南香禅寺、泗水昙香禅寺、棉兰千佛寺、雅加达观音寺、茂物普门寺等。

　　据报道，20世纪90年代，印尼佛教徒有500万人道教焰口。其中，华人约200万。近年，印尼政府对华政策友好，对中华文化比较宽容，华人佛教因此得到比较长足地发展。以慧雄法师为代表地新一代华僧，在印尼地佛教事业也越做越大。

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