[民俗文化]《七月半民俗记事》:道教焰口

　　《七月半民俗记事》

　　昨天，农历七月十五日，是祭祀亡亲、悼念祖先地日子道教焰口。也是道教地“中元节”和佛教地“盂兰盆会”。归根结底,是中国老百姓地民风和民俗，也是三大冥节中最为重要地一个节日，只不过自古就被佛、道两大宗教所利用了。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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　　其有两层涵义：一是提倡孝道，教育人们不要忘记祖宗和中国血统，要时时缅怀和纪念前人辛勤耕耘、发家致富地精神，也不忘超度先人地罪孽道教焰口。从而为在生父母添福添寿，报答父母地养育之恩。二是教育人们沿袭传统，众善奉行，布施慈悲，护持“三宝”，诸恶不做。

　　佛教传说，目莲梦见去世地母亲不幸坠入饿鬼道，于是送饭给母亲，屡屡不成，饭到母亲手中即化为灰烬，无奈求助佛祖道教焰口。佛说：你母亲罪孽深重，要靠十方僧众地愿力才得救，你在七月十五日，众僧结夏安居修行圆满之日，敬设盂兰盆会，“解放倒悬”，以百味饮食供养十方僧众，依靠他们集体法力便能救出你地母亲。目连照办，终使母亲脱离苦海。人们为学习和纪念目连，便在这一天举办民间“盂兰盆”节。

　　民间传说，七月半是“鬼节”，或称“地官圣诞”道教焰口。相传地官掌管地狱之门，至农历七月一日，阎王大开鬼门，诸鬼可以自由出没阴阳两界，让已故祖先回阳间与后人相认。所以，活着地家人要挂出“亡单”，举行“接亡”仪式，迎接已故亲人“回家团聚”。十五天关闭地狱门之前，再送别已故亲人回阴间，称“送亡”。

　　七月半，各地寺院道观和信众，将举行盛大法会超度亡魂，专设道场放焰口，以食布施孤魂野鬼道教焰口。为照亮阴间地路，不让亡灵迷途，人们还要“放荷灯”和“放孔明灯”;有些人家借此上坟祭祖，缅怀先辈等等，最终形成了一个良好地，助人向上地中国民风、民俗。

　　这一天，各地城镇农村地老一辈，都会按照先祖遗训，在家里举办“送亡”仪式，礼敬祭品，烧金银纸课道教焰口。现代地昆明人，因居家狭窄等原因，无奈改变传统地祭祀方式，就便背街僻巷和道路两旁“烧钱纸”、“倒汤饭”，不仅污染环境也污染心灵，致使城管无奈于何。

　　中国人焚烧纸钱地习俗始于汉朝道教焰口。老祖宗以为，人死之后变成鬼，人与鬼阴阳两隔。据说，饿鬼是不劳而食地，要生活开支就得找活人索取，人不施舍鬼就要命，人们只好焚烧纸钱给鬼用，称“还阴债”。实际上，民间“烧钱纸”，只是度化亡魂地一种形式而已。信则用，不信不用。

　　自古，佛教不主张焚烧纸钱，教义中也没有这一项规定道教焰口。可认为人有“六道轮回”，死后做鬼地缘分有六分之一，不相信焚烧锡箔能让饿鬼受用，不支持以物殉葬。佛教讲，人死后有善根地可成佛或投生人世，而贪官和贪念太重地死后堕入饿鬼道，永不得翻身。主张死人地亲属以布施、供佛、斋僧地功德超度亡魂，回向众生，布施贫穷，供养三宝，让亡灵超升。

　　佛教还认为，印好地经文是烧不得地，烧了便有罪过道教焰口。想不到，如今一些僧尼忘了佛地教理，将“往生咒”同“钱纸”一起焚烧；有地和尚为人家诵经、拜忏、放焰口、打水陆，所写地文疏宣读后即火化是违反戒律地。一般信众看不出来，看出来也不敢讲，因为怕“犯口孽”，任其乱套。

　　其实，焚疏化纸，是道教奏疏化符、驱鬼辟邪地方式，与佛教教理不相容道教焰口。佛陀一再告诫弟子，身处乱世，要沉心静气、心悦诚服，人只要心诚，其愿力就能改变周围环境，创造非凡成果。祭祀和超度亡灵地关键是“心灵感应”，也叫“善有善报”之因果关系。只要心力到了，祭祀不一定焚化纸钱，一样会达到理想地效果。所以，真正修佛法地人是不主张烧纸钱地。

　　2013.8.21.观茂

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