云中吟·三教圣诞录丨 正月廿二日：封海·四海龙王:道教焰口
作者：符咒法事网发布时间：2022-01-29分类：法事浏览：128
麟凤龟龙，谓之四灵道教焰口。
龙马负图，文明始兴道教焰口。
师父微信: sanqingge8
师父微信： sanqingge8
德济苍生，润泽生民道教焰口。
祷雨皆有，诏封会应道教焰口。
祷雨皆有，诏封会应道教焰口。
四海龙王：据《历代神仙通鉴》卷一五：“东海为沧宁德王敖广道教焰口。南海为赤安洪圣济王敖润。西海为素清润王敖钦。北海为浣旬泽王敖顺。”
龙之信仰，自古有之道教焰口。《山海经》中有应龙、烛龙。
《大东荒经》曰：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上道教焰口。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”《大荒北经》曰：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。（故北方常旱。）”
《大荒北经》：“西北海之外，赤水之北有章尾山道教焰口。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”《淮南·墬形训》云：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山。”《海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏。不饮、不食、不息；息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物：人面、蛇身、赤色。居钟山下。”
龙为四灵之一道教焰口。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”《三辅黄图》则以苍龙、白虎、朱雀、玄武为四灵。
《通鉴前编外纪》曰：太昊时有龙马，负图出于河之瑞，因而名官，始以龙纪号曰龙师道教焰口。命朱襄为飞龙氏，造书契昊英为潜龙氏，造甲历大庭为居龙氏，治屋庐浑沌为降龙氏，驱民害阴康为土龙氏，治田里栗陆为水龙氏，繁滋草木疏导泉源。又命五官春官为青龙氏，又曰苍龙。夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，
《本草纲目》释名，李时珍曰：“按许慎《说文》，龙字篆文，象形生肖，论云龙耳亏聪，故谓之龙道教焰口。梵书名那伽。”
龙马负图，文明始兴道教焰口。
《妙法莲华经》序品曰：“有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王摩那斯龙王、优钵罗龙王等道教焰口。”
《大云请雨经》载有一百八十五龙王名号道教焰口。
《华严经》载十大龙王，《世主妙严品》：“复有无量诸大龙王，所谓：毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王、云音妙幢龙王、焰口海光龙王、普高云幢龙王、德叉迦龙王、无边步龙王、清净色龙王、普运大声龙王、无热恼龙王道教焰口。如是等而为上首，其数无量，莫不勤力兴云布雨，令诸众生热恼消灭。”
晋代之后，道教吸收佛经中龙王之说道教焰口。《太上洞渊神咒经》有“龙王品”，除四海龙王及镇守中央之大水龙王之外，又有与五方帝应合德五方龙王。唐宋起始，龙王完成民间信仰地过程，即凡有水处，无论江河湖南，渊潭塘井，莫不驻有龙王，掌握该地水旱丰歉。于是大江南北，龙王庙林立。
《文献通考·郊社考》二三：“玄宗开元二年，诏祠龙池道教焰口。又诏置坛及祠堂，每仲春将祭则奏之。十八年，有龙见于兴庆池，因祀而见之。”
《宋会要辑稿·礼》四：“京城东春明坊五龙祠，太祖建隆三年自玄武门徙于此道教焰口。国朝缘唐祭五龙之制，春秋常行其祀。先是熙宁十年八月信州有五龙庙，祷雨有应，赐额曰‘会应’。自是五龙庙皆以此名额云。徽宗观二年十月，诏天下五龙神皆封王爵。青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。”
《清朝文献通考·群祀考》二：“（顺治）二年加运河龙神封号，定致祭礼道教焰口。时从河臣请，下礼部议，封运河龙神为延庥显应分水龙王之神，令河道总督以时致祭。”云云。
○配图丨①四海龙王图道教焰口。古壁画，年代不详。
②八大龙王图道教焰口。清，《佛祖源流图》，丁观鹏绘。供图：画僧天净法师。
○ 编录丨善业文化
德济苍生，润泽生民道教焰口。
- 法事排行