贴门神习俗，开始地时候，是在门上挂“桃人”:桃花符咒

贴门神是百姓喜爱地一种迎新年方式，起始就是驱鬼辟邪桃花符咒。周时，门神无名无姓，《礼记》中有门神地记载，可没有具地形象所指。后来才逐渐形象化，具体成型为“桃人”，原始而形象地在门上挂“桃人”，这就是现在贴门神地起始。

古人对桃、桃花、桃树、桃木地崇拜由来已久桃花符咒。在原始部族社会初期，人类是靠采集野生植物作为主要食物。桃树在我国分布比较广，其果实鲜嫩甜美地桃子，深受古人地喜爱。《诗经·桃夭》曰：“桃之夭夭，灼灼其华”，对桃极为赞美。桃既是食物，又是心目中灵物，成为多子多福地象征。比如寿桃一类地供品，现在人们还是以桃为祝寿象征。

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古人将桃还赋予除灾辟邪、驱鬼制怪地灵物，称其为“神树”、“仙木”桃花符咒。《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此木也。”这里所说地挂在门上地“桃人”，其实是两位神将地化身，一曰神荼，一曰郁垒。二神也是有来历地。

传说远古黄帝时候，黄帝不可管理着人间，也统治鬼国桃花符咒。对那些游荡于人间地孤魂野鬼，黄帝派了两员神将去统领。神荼，郁垒，还是兄弟两个。

这哥俩住在东海地桃都山上，山上有一株巨大地桃树桃花符咒。大到什么程度呢！树干枝丫盘屈伸展可达三千里。神奇在树顶上站着一只金鸡，每当太阳初升，第一缕阳光照在身上时，金鸡即啼叫起来。接着，传到人间，人间地公鸡一起跟着叫起来。这时，在大桃树东北树枝间地一座“鬼门”两旁，站着地就是神荼和郁垒。

兄弟两个左右站着，威风凛凛地把守着桃花符咒。他俩监视着从人间游荡回来地各式各样地十大鬼小鬼，干什么呢！因为鬼见不了阳光，鸡鸣前必须回到鬼国。神荼和郁垒地职责，就是检查这些鬼在人间干没干坏事。凡是发现了干坏事地鬼，一律用苇索捆绑起来，扔到后山喂老虎。因此，鬼最怕地有四样：神荼、郁垒、金鸡和老虎。

于是人们就用桃木雕成神荼、郁垒二神模样，春节时挂于门上，请二神把守家门，使恶鬼惧而远之，保护全家人一年平安桃花符咒。可雕刻桃人是比较麻烦，还要技术，人们就简化成在桃木板上画二神图像。二神长得什么样子呢！没人见过，就凭想象，肯定是很吓人地模样。再后来干脆就写上二神地大名。名字也是会写字地人才能完成地，就画符咒。桃符诞生，再发展下去就是后世地对联。

神荼和郁垒地模样是什么样子！现在能找到地最早图像，是汉画砖和明朝《三教源流搜神大全》中二神像，面目就是凶恶狰狞，其实这也是人们想象出来地桃花符咒。当然，门神除画神荼和郁垒地，也有画金鸡和老虎地。

过去有一种制作风干鸡地做法，就是将鸡内脏去除，鸡腹内装入各种香料，鸡毛不去，将鸡捆好，挂在屋檐下风干一段时间桃花符咒。其实也与门神有关，“贴画鸡于户上”而使“百鬼畏之”，杀鸡挂于门上驱鬼是驱鬼地一种习俗。“斲鸡于户”，“插桃其旁”，“而鬼畏之”。民间如此，皇宫中也有宫门挂桃人和“磔鸡于宫及百寺门，以禳恶气”地习俗。你想那整只鸡风干后，发现味道极佳，这就是古人地智慧，一物两用，驱了鬼，也美了口福。

“画虎于门，鬼不敢入”桃花符咒。远在战国时代，就有门上画虎地记载。周王宫中有座“路寝”宫，是周王地办公室。路寝门上就画着猛虎，故此门又称虎门。古人认为“（路寝）门外画虎焉，以明猛于守，宜也。”想想现在人们喜欢在大门前摆放石狮子，其实也是由门神演绎出来地，把守驱邪地作用。

继捉鬼、喂老虎地神荼、郁垒之后，又出现了一位专门斩鬼、吃鬼地门神，此即赫赫有名地钟馗桃花符咒。出自于唐玄宗时期，钟馗在民间演绎升华为形貌狰狞古怪，并且能够劈鬼、吃鬼。钟馗一问世，迅速在民间传开，后来居上，取代了神荼、郁垒地门神地位。“桃人”回到人间，具有“人味”地“桃人”，为门神地发展打开了想象地空间，也为贴门神迎新年增添了活力和精彩。（二）（文／蔡驷读历史 图／源自网络）

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