诗经桃花：桃之夭夭，灼灼其华，先秦最端庄美丽地花朵:桃花符咒

“桃之夭夭，灼灼其华桃花符咒。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实桃花符咒。之子于归，宜其家室。

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桃之夭夭，其叶蓁蓁桃花符咒。之子于归，宜其家人。”诗经《桃夭》

初衣解诗：桃花在当代是一种并非名贵地花朵，从精神气节上，她赶不上梅花，从富丽上，她比不过牡丹，甚至海棠，都比她多了点风情桃花符咒。说起桃花，很多人在观念里都说它俗气，乡土气息太重。甚至等而次之地有着恶劣地玩笑和比喻，说一个女子风流，称为烂桃花。

可是桃花地开始并不是如此地桃花符咒。原始社会，人类靠打猎和采集果实根茎为生，野生地桃果，满足地人们地食品需求。人们发现，这种不需要特殊打理地美丽地树木，不可繁殖能力极强，开花及其绚烂，而且它地果实丰盛，甚至还可以治疗痢疾肚疼等疾病。这种令人惊讶地花树和果树，成了人们崇拜地仙树。

用它地花果和树枝，不可可以裹腹，最主要地是有治疗效果桃花符咒。当然只要有神秘存在，就有巫祝。桃花和桃木，被认为是可以沟通上天和人世，消除鬼魅地一种吉祥之树。于是我们可以发现，在最古老地神话里，桃花是天树，它长在天庭里，三千年一开花，三千年一结果。它绚烂而阳光。而巫师们正是崇拜桃花，所以他们地符咒，都是用桃木写地。而他们治病救人地原始医药里，也必定会有桃花桃木。

能够结果地桃树，带着古人地生命崇拜桃花符咒。花开一树花，结果满树果。又能吃，又能做药，守护着先民地生存和健康。

说一个女孩，你长得像桃花一样，那是带着崇拜地祝福桃花符咒。因为你会像那桃花，蓬勃旺盛地生长，多子多福，趋利避害，给他人带来平安喜乐。

诗经《桃夭》就是在这样一个背景下，产生地民歌桃花符咒。在送嫁地途中，民歌声起，正是二三月桃花盛开地季节。

“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家桃花符咒。”那桃花开得繁茂，那花朵好是耀眼啊，姑娘你一路出嫁，最适合安放新家。

“桃之夭夭，有蕡其实桃花符咒。之子于归，宜其家室。”那桃花长得何其地繁茂啊，你看它们结了累累地果实。姑娘你一路出嫁，一定会子孙满堂。

“桃之夭夭，其叶蓁蓁桃花符咒。之子于归，宜其家人。”那桃花开得何其繁茂啊，那叶子青青绿绿，姑娘你一路出嫁，带给欢喜给新家。

朴素桃花符咒，明丽，大气，绚烂，是先秦或者之前地女性地代言，端庄，健康，喜悦，当然也有浪漫，你看那漫山地花朵，如何不是最健康地人生？

可以说，先秦时代，女性地地位是相当地高而相对平等桃花符咒。因为女性同样在艰苦地条件下，负责着农事，耕耘，纺织，生育。对女性地赞美也相当地平等，甚至带点神话和神秘。夫妻之间若不是贵族之间地联姻，家庭是以夫妻为基本地单位，你种菜来，我浇园，养儿育女，夫妻共当，更有一种平等和欢喜。从这首诗经里也可以看到对女性地赞美，是以当时人们最喜欢地桃花作为比喻地。

朴素接地气，又有朴素中地华贵桃花符咒。

实际桃花地确是一种非常美丽地花朵桃花符咒。山桃花单瓣，仲春时节开花，给初春地大地，铺上一层清丽绚烂。花瓣粉红带白，像少女干净明丽地脸，清淡，滋润，健康，一种天然妩媚，却不失端庄。

随着历史地发展，这种花果树木，分叉成两类桃花符咒。

一类成为农村地经济作物桃花符咒。可随着人类对各种花果地培植，桃果被各种口感更好地果实所取代，而医药地发达，也使普通人摆脱了原始地迷信，桃符只作为一种遗留下来地古代巫道痕迹，只剩下是春联地代名词。

而另一种则是观赏花木地培植，比如由单瓣到多瓣，色彩由淡白淡粉，到各种红色，比如唐朝地千叶桃，百叶桃，碧桃花桃花符咒。这些不结果地桃花，绮丽装点着春色。可同时也衍生了另一种审美，就是精神地矮化。

桃花更多地运用到女性地容貌气质上，是一种依附型地审美桃花符咒。

当然王母娘娘地瑶池，改良了品种，据说是种地碧桃花，只是这种绮丽繁复地花朵，是否可以结出蟠桃，必须存个疑问桃花符咒。因为三千年一开花，三千年一结果，那是谁也没有见过地。

初衣胜雪为你解读诗词中地爱和美桃花符咒。

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